比如說曾雲修竟然將三種不同的火靈術銜接在一起，組成一個靈術圓環，奇思巧妙，威力非凡，給人的感覺已經超出了鍊氣修士術法的範疇。

    李雲澤十分慶幸遇見這次機會，之前走過的彎路，他也視之為財富。無論學什麼東西，最初定然都是從膚淺的表面開始，通過五官感知、內心思索，欣欣然有所得。而後進一步，與外界、外物、外人相互比較，發現原先所知不全不准，甚至漏洞百出。就開始查缺補漏，有了新的更深入的認識。

    學術法也好，學煉器也好，或者學其他東西也好，都是這樣一個不停地否定、不停地吸納的過程。為何真正有才學的人大多謙遜？就是因為知道自己現在所知未達至境，所知越多，知其所不知者也越多。總要不停地尋找新的參照，不斷地開闊眼界，不斷地更新所學所知。

    李雲澤又慶幸是，沒有一開始就遇到女子與東華弟子這一次次的對決。否則，一開始就撿最好的進行模學，反而不美。

    就像土盾術，首先是做防守之用，只有防守練到家了，才好去練習如何將之作為攻擊的手段。

    金劍術首先是攻擊的手段，只有將其攻擊的風格體悟到，才可以試着以之阻擋對手的攻擊。

    否則，一開始就把土盾術用來攻擊，把金劍術用來防守，反而會有陰陽顛倒之患。最好的路徑，永遠是循序漸進，由淺入深。若是中間缺了一個環節，那就少了這一環的體悟。

    李雲澤從土盾術開始，沉下心來琢磨。偶爾開口問余書元幾個問題，都令余書元極為高興，因李雲澤所問的問題，既深且細，對術法領悟不到一定程度，是絕對問不出來的。

    一開始，李雲澤潛心研究土盾術的結構和特徵，慢慢地將心思轉移到思索其立意和原理上。

    土盾術與其他四門基礎靈術都是九祖所創，與大五行經同步流傳天下。

    李雲澤首先想到的是，以九祖的道業為何要創作這麼簡單的靈術？按說以九祖的身份地位修為，所作所制應當是驚天動地才符合他們的身份。

    莫非這五行基礎靈術別有什麼用意？茫然無頭緒，心想九祖飛升的飛升，仙逝的仙逝，若要究其根底，只能查詢典籍，問諸史冊了。

    隨後又想到，千百年來，各種靈術都會在後人手上不停地改進。當然，有的越改越好，有的越改越糟。獨獨五行基礎靈術從創作出來之日起，就一直沒有變化。其中的道理何在？

    靈術改良的方向一般有兩個，一是增大靈術的威力，二是減少施術的消耗，包括靈元和時間。五行基礎靈術無法進行改良，只能是現有施術條件下，威力已經最大，消耗已經最小，精簡的不能再精簡了。想到這，李雲澤隱隱有所覺悟，一時又抓不住頭緒。

    正面思路不通，就反向推論。李雲澤轉頭想，其他靈術威力大的原因顯而易見，靈元運轉的線路更加複雜。這個道理就和陣法一樣，基礎的陣法靈弦少，位點少，無論灌注的靈元多大，威力最多到達這個層次。而且承受靈元的量有一定的極限，超過這個極限，靈弦就會斷裂。高階的陣法，靈弦多，位點多，可以容納的靈元更多，靈元輻射的強度更大，範圍更廣。

    用陣法一類比，李雲澤眼睛一亮。對呀，氣海則猶如陣眼，穴位好比是位點，經脈好比是靈弦。與術法一樣，越是基礎的陣法演變的越慢，因為這都是經過千萬次的實踐，最終厘定下的方案，反而高階的靈術改進的空間很大。

    腦中越來越清晰，初階基礎陣法恆定，是因為以最少的消耗實現最大的目標，五行基礎術法應該也一樣是如此。

    方才隱隱約約的覺悟一下子明了了，靈術的威力與消耗之間會有一個最佳的平衡點。在這個平衡點上，消耗最少，威力最大。反過來說，威力最大，消耗最少。五行基礎靈術之所以無法改進，是因為它們的術法結構完美地詮釋了這個平衡點。

    李雲澤高興地一躍而起，抓起一大把竹葉從頭頂撒下。內心的興奮難以言表，如果像陣法一樣，找到這個平衡點的位置，再領悟到五行基礎靈術設計的思路。就能能推行到其他靈術上面，將這些靈術完善到像五行基礎靈術一般恆久。

    雖然想通了方向，後面還有很長的路要走。想要具體弄清楚明白，得經過大量的測算。還好他有大觀算經傍身，