讓這樣一個傭兵團作為先遣隊似乎有些輕率，執行這樣重要的任務最起碼也要「揭陽嶺」那樣級別的傭兵團才可以勝任。不過，太史昆卻對這個七星傭兵團充滿了信心，因為，這支七星傭兵團的團長是個名叫「托塔天王」晁蓋的傢伙。

    大觀元年十月初十，各路選舉繼續。《憲法》已經取代了選舉法，因而選舉同時也具有普法的意義。

    長江以南的地區，以及受天京城影響較深刻的京東東路、河北東路選舉的勉強還算順利，可是當《憲法》推廣到古老的中原地區，尤其是京畿路、京東西路、京西南、北路、河東路等地的時候，卻出現了意外。

    每一種體制都有受益者，正是有了這些受益者的維護，才使得體制能夠延續，哪怕它是一種不合理的體制。古老的中原，是土地兼併最為嚴重的地方，是封建體制受益者的巢穴。他們的權利來自於繼承，來自於官官相衛，來自於上流社會，他們從小到大就不知道失去權利的滋味，也想像不出失去權利後的悲慘，他們的命運不可能被別人掌握，尤其是窮的兩眼放光的苦哈哈們。所以，他們拒絕選舉。

    在那個地方，官僚、地主、宗族早已密不可分。沒有土地，宗族就不可能昌盛；沒有宗族的支持，官僚將寸步難行；沒有官員的袒護，土地將無法擴大。這僅僅還是表象，實際上，在千百年的進化後，中原地區的官員、地主、宗族早已是錯綜複雜不分彼此。一個人，可以身兼官員、地主、宗族長三種身份，而京城下派的官員、負責審查監察的官員，與本地三位一體的官員，亦是在進化中維持了一種巧妙的平衡。

    這樣進化的目的，似乎完全是為了剝削百姓。按道理說，百姓們應該歡迎憲法才對，但實際情況並非如此，赤貧的百姓們同樣也反對憲法。

    這是因為憲法中有一條「私有權神聖不可侵犯」，這也就是說，富人的錢仍是富人的，無地的農民仍然無地。難道革命的目的不是均貧富嗎？一場保護富人財產，甚至是洗白貪官財產的革命，窮苦大眾為什麼要支持？

    體制的維護者們甚至組織了軍隊，富人出錢，窮人出命，阻止《憲法》進入中原。他們還很懂的策略，他們早早就提醒了大宋的人們：「睜開眼睛好好看看，憲法上規定，國家軍隊的槍口永遠不能對準國內！」甚至，他們還在天京城發佈了任務：「僱用傭兵團參加抵制憲法的戰爭。」

    道君皇帝明白，這絕對不是動用武力的好時機，太史昆也明白，如果想對言論賦予自由，就得允許政治對手說壞話。

    道君皇帝發表了一篇演講，他在演講中表達：生命、自由、尊嚴與幸福感是每個人生來就應該有的，每個人都應該擁有這些權利最直觀的表現方式，就是私有權神聖不可侵犯。私有權賦予了人們開拓進取的信念，賦予了人們對於家族、國家的忠誠，賦予人們建設美好家園的意願。保護私有權，正是保護了一個窮人可以依靠奮鬥而致富的信念與機會。

    而太史昆也在隨後發表演講，當然，昆哥仍舊是那個昆哥，他的嘴巴從來不關門。他的表達是：窮人僅有的遮風避雨處，其實比富人的莊園更需要保護。保護私有權，其實就是保護窮人不被富人吞併。退一步來講，即便是窮人被富人吞併，最起碼窮人也可以將自家的族宅賣個好價錢，而不是被富人粗暴的強制拆……搬遷。

    而對於官員來講，法制雖然禁止貪腐，但同樣也保護官員在失勢後免遭清洗。對於許多官員來說，如果在他們走向貪腐第一步的時候就被法制制止的話，他們也未必甘心成為一個喪失所有禮義廉恥的禽獸。請諸位官員想想未來，願意致仕後生活在法制的保護下嗎？願意子孫後代不受連坐之罪嗎？

    看眼前，大宋官員通過舊體制貪腐後獲得的資產也會受到法律保護，確實令人感到憤怒。但是，大宋的舊體制是的確存在過的，作為後來人，要勇於承認曾經犯過的錯誤，勇於反思曾經犯過的錯誤，並永不再犯。祈願這次普法選舉運動是一次沒有暴力，沒有清算的變革，希望這一次變革，如同天鵝絨一般的優雅、輕柔，希望這一次變革，給後世的人們開一個好頭，做一個表率。

    最後，希望人們記住現在心中種種憤怒，並用手中的選票去改正令人憤怒的錯誤。

    兩場演講之後，地主武裝悄然無聲的散去了。

    

另一條軌跡(下)