見過了甄保華的慘狀，我哪裏敢讓它抓住，急忙伸腿踢開怪物的手臂，跟着一鼓作氣，連砍十幾劍，最後一劍直接把它腦袋削去一半。

    砍完這幾劍之後，我也終於是精疲力盡，再也沒了力氣，倒退數步，眼前發黑，一下摔在了地上。

    這時候，我也想起來這東西的來頭了。

    「胎里仙」

    胎仙一詞古已有之，一指仙鶴，因鶴為仙禽，又傳為胎生，故而得名。

    張養浩 《寨兒令·夏》曲：「見胎仙，飛下九重天。」

    一指神名，《黃庭內景經·上清章》有云：「琴心三疊儛胎仙（亦名胎真） 。」，務成子（又名巫成，字昭，又稱務成昭，上古諸侯國——務國的國君，後文也會說道，是個上古玄學大家，相傳為堯舜之師），曾言，胎仙居於明堂之中。

    何為明堂，是為眉心之中入之一寸，為上丹田之中宮也。

    而我這裏所說的「胎里仙」並非先賢所言的丹道術語，而是形成於魏晉末期時的一種邪術。

    此術原形來自於胎仙的典故，但手段極其殘忍。

    當取一高大之人的皮囊，沿脊柱破開口子，把除脊骨之外的骨頭全部取出，再縫合傷口，在脊骨上植入一種只在蠆盆里才能養出的毒草幼苗。

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    這人不會死，而是日夜忍受煎熬，待幼苗養成，將此人腹部剖開，塞入另外一人。

    被塞入腹腔的這人就叫做胎仙。

    此人入體之後，外面這軀殼已是半死不活的怪物，和毒草共生，胎仙經歷一段時間之後也會和毒草共生。

    由於毒草經過了一次共生，毒性大大減弱，不會危及生命。

    裏面這胎仙一旦成功共生，便不再需要呼吸，從而進入到一種無限接近於胎兒時期的 狀態。

    通過操控毒草和外面的這具軀殼獲取養分，必要時還可龜眠。

    創造這種邪術的人相信，通過這種近似於返璞歸真，最大量減少和外界五濁之氣接觸的狀態，歷經數百年，就可以成仙。

    當然了，這種外科手術的成功率也無限接近於零。

    首先，如此高大之人在封建社會太難找了，其次，人家為什麼要忍受這麼大的痛苦，只為了當一個傀儡。

    再次，這一套流程下來，就算是華佗扁鵲親自操刀，成活率也不可能超過百分之五。

    最後，就是被塞入腹腔那人，必然是龜息已至大乘，不然還沒等共生呢，就會憋死。

    所以這套玩意壓根就沒流行起來。

    從創造出來之後，不說正道了，就連邪魔外道之人都覺得太過荒謬殘忍，根本就沒有怎麼在大眾面前露過面，就被封殺，就連具體的操作方法都早已失傳。

    我也只在師父那堆老掉牙的藏書之中看過半本從火里救出的殘卷。

    一旁的甄保華捂着胳膊，緊咬牙關，疼得臉色慘白，連一個字也吐不出來。

    阿松上前查看了一下傷口，詫異道：「怎麼可能，這麼短的時間· · ·」

    我呼呼喘了幾口粗氣之後，秦子嬰也過來將我扶起，等我到了甄保華跟前一看，也不由吃了一驚，那條右臂儼然已經壞死，萎縮的如同枯木。

    阿松神色冷峻，快速從我們僅剩的一個背包里取出醫用棉，一小瓶酒精還有一瓶專用於止血的雲南白藥。

    「這胳膊不能留，帶着它你撐不了多久，忍一忍，砍下來，還有機會活着出去。」

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