的部族而已，從戰國時代開始崛起於草原大漠，到冒頓、軍臣二單于時代達到鼎盛，基本上吞併或者臣服了從遼北直到蔥嶺的絕大多數遊牧民族。因而廣義的匈奴族，就包括匈奴帝國管轄下幾乎所有民族，也包括今天的鮮卑、烏桓和部分羌族。鮮卑、烏桓等族逐漸脫離匈奴統治自立，從竇憲等二度征服南匈奴以後就開始了，跟於扶羅率兵南下，以及羌渠單于的死，其實並無關聯。

    也就是說，降漢的匈奴，本來就已經不是草原共主了，目前所謂廣義的匈奴，也即「便只能統馭匈奴一族」的匈奴，不過是與烏桓、鮮卑等族並駕齊驅的一個中上等草原部族而已。

    然而是勛那話呼廚泉愛聽，仿佛只要他真的能夠正位單于，並且返回單于庭，匈奴便仍舊能夠恢復往日的榮光，仍然可以只掛着一個漢朝藩屬的虛名，卻實際統馭整個草原大漠一般。

    只見是勛說着話，右手食指緩緩伸出，開始逐一指點那兩個呼廚泉不認識的漢字：「此印文為——天降，單于璽！」

    呼廚泉轉頭望了一眼才剛湊過來的去卑，兩人目光中都流露出一種近乎瘋癲的狂喜。

    「天降單于」，這個名字可以有兩解。第一種解釋，天是指天子，天降單于就是漢天子冊封的單于；第二種解釋，那是匈奴單于的本號。「單于」二字為音譯，同時也是簡稱，全稱應為「撐犁孤塗單于」，撐犁之意為天，孤塗之意為子，單于之意為廣大無邊，若是意譯成漢語，就是「天子皇帝」，半音譯半意譯，也可以符合這新的印文——天降單于。

    「匈奴單于璽」為先代漢帝所封，劉協不可能原樣再鑄一方，以賜呼廚泉，想要正了呼廚泉的單于之位，那就只能遣人到單于庭去索要先前的璽印——當然啦，單于庭的長老們肯定不會給。所以當日是勛拉着曹操去覲見劉協，就乾脆建議，咱們換個印文，刻塊新印吧。曹操提出異議，說當初王莽更改單于璽的印文，惹出了多大的禍事？宏輔你要引以為戒啊。是勛微微一笑：「王莽新印，故改其名，故降其號，又更『璽』為『章』，匈奴以是不喜。若今雖更印文，卻更增其光彩，安有不喜之理？」

    「天降單于」四個字，其實不是是勛的新發明，源於他前世所知，1955年在內蒙古自治區包頭市召灣漢墓出土過一塊瓦當，上面便刻有這樣四個字。當然啦，漢瓦當上的字，「降」作降服解，意思是漢朝的天兵降服了匈奴的單于。不過受此啟發，他腦筋一轉，就想到把這「降」字作下降解，給鑄造出這樣一方金印來。

    ——這兩個音一平聲一去聲，到中古才始分化，漢末這年月，其實還不是多音字。

    拉回來說，倘若所謂「天降單于」，只不過是「撐犁孤塗單于」的另一種譯法，呼廚泉和去卑還未必會那麼興奮。可是是勛事先已經埋下伏筆了，也用語言暗示他們了——「匈奴單于」，只是匈奴一族的君主，可惜如今匈奴族的勢力已衰，起碼管不到烏桓、鮮卑等族；而「天降單于」不標族號，卻可以認為是古老的匈奴帝國的君主，是草原、大漠的共主。

    當然啦，漢人最喜歡玩兒文字遊戲，他們說怎麼解合適，那就怎麼解合適，這後一種認識不過是一廂情願罷了。但根據這幾日與是勛交談中所獲得的信息，呼廚泉和去卑也不傻，瞬間就明戲了，這是一種承諾，也是一種要挾——你若助曹，將來便可成為草原、大漠的共主，若不助曹，這一切全都免談。

    而且是勛為此意還加了雙重保險，他指給單于看，在金印的側面，還鏤刻着一行小字。那是一行隸書字，去卑認得，當即誦讀出來：「建安天子賜封。」

    「建安」是當今的年號，「建安天子」自然是指劉協。這意思就更明確了，倘若劉協可以一直呆在帝位上，並且順利將帝位傳承給他的子孫，那麼此印便具有官方效力。倘若劉協不居帝位，或者他的正統性遭到抹殺——比方說袁紹另立天子，甚至自立為帝——那麼此印便一錢不值。

    呼廚泉手捧着金印，反覆摩挲。是勛也不催促，就這麼抄着手，沉着冷靜地望着他，明白此刻這位新單于的內心必然翻江倒海，天人交戰，在反覆權衡利弊得失哪。

    呼廚泉摩挲了半天金印，終究捨不得撒手，不禁心中暗嘆一聲，轉過頭去高聲吩咐道：「擺宴，款待是太守！」

    是勛心說成了，下面就該正式談條