吹進來還真的有些涼涼的感覺？

    從來都沒置辦過什麼衣物的呂哲，他的衣服除了戰袍、無袖衫、甲冑根本沒有居家用的服裝。剛才廳里油燈點得多溫度緩和只是穿着類無袖衫，現在窗戶被打開風一直灌進來，在十月的天他只穿短衫怎麼又能感覺不冷？

    蒯通眼尖，窗戶被打開後看見呂哲突然打了個哆嗦，出聲：「前廳的窗戶打開即可，後廳的窗戶閉上。」

    猛三看向呂哲。

    「按蒯先生說的辦。」呂哲不是那種死要面子活受罪的人，他拉了拉身上的短衫，「將我的戰袍拿過來。」

    「主上，您都是治下五郡、統領五十萬兵馬的君主了……」燕彼的話被呂哲截斷。

    「所以你就搞這些？」呂哲一臉的鄙視：「搞就搞吧，還搞得不倫不類，不會請教儒家的人嗎？」

    「儒家？」不但燕彼愣住了，娩杓、蒯通、蕭何都是一臉的莫名其妙：「請教儒家什麼？」

    不是他們沒聽懂呂哲在說什麼，他們能明白說的是利益方面，可是關儒家什麼事？

    現在對禮儀方面比較權威的還真就不是儒家。禮儀分非常多的種類，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。儒家沒什麼影響力，民間喪葬才輪到儒家學子插手，其它的祭祀那是史學家（百家宮學一派），賓客與冠婚做這一類的比較多，軍禮當然就是兵家。

    儒家地位不高，對於禮儀現在最有權威的是史家和法家。一個是學歷史和記錄歷史的時常會有接觸，知識面一廣也就有了權威。另一個本身就是制定法律的法家，什麼級別該有什麼樣的禮儀待遇怎麼都繞不開他們。

    問題是呂哲不知道啊，所以被他們那麼一問，稍微愣了一下反問：「你們不是在商議禮儀的事情嗎？」

    基業大了，相應的規格要跟上，麾下文武的府邸，該享受什麼樣的待遇，以前是想要做沒時間，現在很明顯已經到了非做不可的地步。將文武們該有的待遇完善，呂哲接下來要做的幾件事情中就有這麼一件。

    蒯通有些哭笑不得，他簡約地談了一下儒家，呂哲也才真正認識到儒家現在的社會地位。

    儒家發展到秦一統時期在民間的影響力在擴大，不過比起其它學派來說依然是一個非常弱小的百家之一，別說與兵家和法家比，甚至道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家無論是哪一家都比儒家影響力大。

    儒家以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德lun理教育和人的自身修養的一個學術派別。

    說白了，儒家從孔子那一代就一直不得志，畢竟諸國大爭的局勢誰願意去待見喜歡講中庸的一個學派？中庸就是不爭，那樣的時代不爭就等着被滅國，有了這個儒家的中心思想作為前提，各諸侯國不待見儒家是必然的。

    禮樂算是禮儀了吧？可是諸國王室不待見儒家，注重禮樂在儒家也不是獨一份，因為儒家有什麼能被諸國王室看重的？所以對學術有相當了解的蒯通見呂哲說到了儒家會愣住。餘下三人的莫名其妙則有另一種原因，他們對儒家的空談有大概印象，對呂哲說起儒家有隱隱約約的擔憂，害怕呂哲是要接納儒家到治下。

    「史家和法家？」對諸子百家不甚了了的呂哲也懶得去計較，「諸君與哲共同崛起於微末，哲早有諾言要與諸君共享富貴。之前未有機會，現在南陵新起，是該給諸君府邸、財帛、美姬、僕人，該有的待遇一件……」

    諸君說的不是呂哲眼前的這四個人，是包含所有有功文武。

    「那個……主上？」也就燕彼敢截斷呂哲的話了，「咱們沒有相關的能手。」

    「我看出來了。所以你們就搞得那麼不倫不類。」呂哲也納悶，他做下的安排是按照秦國相應的待遇來劃分，可是沒有禮儀官來籌劃只學其形總是顯得怪怪的。

    蒯通實在不想這個尷尬的話題再繼續下去，先說：「主上治下疆土龐大，又有數十萬將士，有了這番基業透露招募相應『能家』容易。」頓住了，正色看着呂哲，「主上呼喚我等過來，應該不是談這件事情吧？」

    蕭何捏了捏長袖中的竹簡，他雖然與呂哲前前後後也不過見了六