的精神境界才稱得上是真正的高，一開始就是大宗師級別，同樣跟石青璇一般差的只是真氣等級，因此才被劉結草輕易給影響了。

    劉結草先看的是《不死印法》，從中他看到了一生一死，看到了佛魔對立的兩種思想的衝突，甚至還有兩種魔門自家思想的衝突，難怪石之軒要變成精神病，這般亂法不把腦子搞出毛病根本不正常。

    石之軒就是在使用佛門思想「不在此岸，不在彼岸，不在中間」，來強行壓制花間派與補天閣的極端相反的武學心法。

    為何邪帝舍利會解決這個問題，劉結草也心中也有猜測了。

    邪帝宗作為統御魔門的帝王門派，他們的心法先天克制天魔冊上的其他魔功，因此石之軒可以藉助這一點徹底鎮壓自家魔功，然後再藉機使用佛門思想進行根本上的調和，徹底補完這一門《不死印法》。

    石青璇正在一邊書寫着《慈航劍典》，這一門武功當初是她娘口述，她自己記下修煉，根本不落於紙上，現在只能默寫出來了。

    她唯一感覺到震驚的是，即使是她娘看了《不死印法》也必是要吐血的，她自己連看都不敢看一眼，但是眼前這個光頭其武功氣息極為正派，根本不像是邪派中人，卻為何安然無事？

    如果石青璇真的向劉結草問起的話，劉結草一直會很直白的告訴她答案。

    其實道理很簡單，不說劉結草一直以來作為根本的生死陰陽道，現如今的包容萬象的造化之書也足以保證他不出現意外。

    即使沒有這些，看看劉結草原本在《金庸群俠傳》中所弄出來的什麼東西吧。

    《太極神功》、《乾坤大挪移》、《斗轉星移》，這些從思想和武功上都是與《不死印法》有着相近之處，只不過沒有《不死印法》如此極端，也沒有它那麼霸道，對精神異力的研究沒有後者那麼深入。

    即使是《天山六陽掌》輕易顛倒逆轉屬性，也能夠對劉結草提供不少思路了，他現在系一身陰陽五行之力，如何不能夠包容一切轉化一切？

    有了這些打底，劉結草再看《不死印法》當然是沒有任何問題，而且已經徹底把這一門《不死印法》進行了完善，即使是石之軒也不如他在《不死印法》上的境界。

    可不是嗎？劉結草輕易修成，還把這一門神功推得更高，而石之軒卻成了精神病，兩者誰更高明不問自知。

    然後，他看向了《換日》，越看越覺得這一門武功不愧是可以激發潛能的絕世武功，潛能越大的人修煉它越是有效，反之就是自找麻煩。修煉這門武功的條件就是依靠一個人的底蘊，沒有底蘊的人去修煉等於是無源之水，強行榨乾後再不可能有進步的餘地了。

    若是有着底蘊的人，修煉《換日》可以並不一次性把所有潛力都壓榨乾淨，而是不斷藉此再生出新的潛力，源源不斷的修煉下去，這才是這一門神功的意義所在。

    越看越覺得這門武功實在是不次於《不死印法》，雖比起直接藉助天地元氣修煉的《長生訣》要差上許多，可是也是極為了不得了。

    石青璇鬱悶了，《換日》的思路與中土的武功完全不同，她根本不理解劉結草是如何輕易修成的。

    最後，劉結草手拿着石青璇剛剛手書完的《慈航劍典》，露出了微笑。

    《慈航劍典》的前身是《彼岸劍訣》，從名字上就可以知曉它的創立全部都是為了超脫彼岸。以佛門的思想來說，肉身只是臭之皮囊，因此只追求精神上的超脫，才有此奇功的誕生。

    劉結草並不覺得只是精神超脫有問題，事實上在戰神殿中尚留有廣成子的遺蛻，這代表了《長生訣》同樣也是追求精神超脫的法門，而不是肉身超脫，否則作為《長生訣》的作者，何必自己也留下遺蛻？

    他甚至突然有所猜測，《長生訣》中的甲骨文，是否也類似《戰神圖錄》那般主要是以類似圖畫的方式來解析天地之秘的呢？

    眼下卻不是再研究《長生訣》的時候，他繼續翻看《慈航劍典》。

    《慈航劍典》以「氣主靈神心」五大要訣為綱領，分別是「劍氣長江」、「劍主天地」、「劍靈寰宇」、「劍神無我」、「劍心通明」。

    全卷分十三章，以「靜」、「守」、「虛」、「無」為主。

    僅次於「死關」的是「撒手法」，劍典中第十三章記載着一種徘徊