好歹驛站的組織架構還在，這兩年還新增了數十處驛站，隨着《給驛條例》的推行，驛站的經營逐漸轉為了良性，戶部的寶鈔局，壓根連衙門都沒了，寶鈔局提舉，多由郎中兼任，好意思說兵部管理不善？

    「哼！我看誰會用驛站的承兌，他敢用才是瘋了！存進去好好的，取不出來了，到時候，討要無門，圍困驛站，又是違逆，我看哪個商賈敢承擔這種風險！」張學顏立刻換了個進攻的方向，驛站的承兌匯票，民間根本無法認可。

    這裏面有個根本性的問題，朝廷是強權，可以無任何損失的違約，商賈討要求告無門，還不如用民間的民信局。

    曾省吾立刻大聲說道：「試點，試點你懂不懂？哪有什麼政令，可以一下子鋪開！稽稅房到稽稅院，稽稅之事從南衙到南直隸、浙江、湖廣、福建，也不是一蹴而就，是一步步走來的！徙木立信後，商鞅變法才得以推行，信譽的建立，彼此的信任是一點點累積出來的！」

    兵部和戶部在文華殿上吵起來了，內閣三輔臣，張居正、王崇古、王國光眼觀鼻鼻觀心，化身裝糊塗的師爺，萬士和看着陛下不說話，也不站出來調和，任由兵部和戶部在文華殿上喧鬧。

    文華殿上的糾儀官，大家也都是看熱鬧，只要不動手，吵幾句而已，沒看到月台之上的陛下，正一副興致盎然看熱鬧的模樣嗎？

    御門聽政的最大樂趣，看着帝國明公吵架，朱翊鈞也不勸架，他甚至想大聲喊，打起來，打起來！

    朱翊鈞其實在看張居正上的一道奏疏，《格物總論貨幣疏》，說的是貨幣的變遷。

    張居正將貨幣分為了三個階段，第一個階段是商品貨幣，也就是以某一種特定的商品作為交易媒介，中原最古老的莫過於貝幣了。

    賄賂、貧賤、賒賬、貴、賭、贈、費等等一系列跟錢有關的字，都是貝字旁，在很古老的時候，中原用過貝幣當一般等價物，比如《鹽鐵論·錯幣》曰：夏後以玄貝。《尚書·盤庚中》曰：貝者，水蟲，古人取其甲以為貨，如今之用錢然。

    而這種商品貨幣，在海外，仍在沿用，在北美洲東部的弗吉利亞地區和馬利蘭地區，就是用煙草去作為貨幣使用；而秘魯總督區則是使用一種貝殼串珠作為貨幣，6個白色有孔小珠或3個黑色有空小珠的貝殼合計價值一個雷亞爾銀幣，比較有趣的是，墨西哥總督區使用玉米作為貨幣。

    這都是典型的商品貨幣。

    在商品貨幣之後，就是錢法，即金屬鑄幣。

    中原是從先秦開始鑄造各種銅錢，一直到後來的五銖錢，再到現在的萬曆通寶，黃金白銀黃銅，是天然的貨幣，也是被廣泛接受和認可的，金屬鑄幣的缺乏，不僅僅體現在大明，整個世界也是如此，泰西各國的鑄幣，要從羅馬說起，羅馬的銀幣里根本沒有銀，也是泰西廣為流傳的笑話。

    金屬鑄幣之後，就是鈔法，即信譽紙幣，或者叫債券紙幣。

    紙幣就是朝廷向民間的借貸，這一說法最早起源於許衡在《楮幣札子》，說：夫以數錢紙墨之資，得易天下百姓之貨；印造既易，生生無窮，源源不竭。世人所謂神仙指瓦礫為黃金之術，亦何以過此。

    朝廷用一點紙墨，用不可兌現的紙鈔，就換到了百姓的貨物和商品，和神仙的點石成金之術，有什麼區別嗎？發行的紙幣越多，欠債也就越多，而這個欠債，朝廷可以蠻橫的永不清償，甚至直接廢除。

    嘉定年間以一貫新紙幣兌換二貫舊紙幣，就相當於欠了民眾一半的貨物，嘉熙年間以一貫新紙幣兌換五貫舊紙幣，就欠了民眾四倍的貨物，這就是朘剝！

    張居正史海鈎沉，找人專門查閱了南宋發行錢引的數量，相比較忽必烈的3618萬貫，南宋在宋高宗時累發1000萬貫，宋孝宗期間累發3400萬貫，宋寧宗期間，累發3.7億貫，在宋理宗期間，累發19.29億貫。

    宋高宗至宋理宗期間，總計發行超過了23.43億貫的交子！

    （史料出處，引自於：《兩宋時期貨幣思想的演變研究》）

    中原自北宋初年有了官交子之後，徹底成為了向下朘剝的利刃，這也是中原對寶鈔不認可的緣故，從北宋到大明洪武年間，鈔法這把刀，一次又一次的割向了百姓。

    比較