錢了，連織造都弄不了，也就是給官廠打下手，洗洗羊毛紡紗而已？前段時間，廷議說是因為有賤儒做不成，那現在呢？商賈們重用的掌柜也做不成，是何道理？」

    王崇古端着手，搖頭說道：「可不是我藏私，因為大明的勢要豪右、縉紳豪強們，仍然不肯承認勞動賦予了價值，而供需決定了價格，將價值和價格混為一談，進而否定勞動價值論。」

    「怎麼可能做得成呢？」

    「毛呢是匠人們洗出來的、是紡工們紡出來的、是織娘們織出來的，是染工費了九牛二虎之力染出來的，不是從貨架上長出來，不肯承認景泰年間丘濬提出了的勞動價值論，毛呢廠砸多少錢進去，都是死胡同。」

    「更加明確的說，出了手工工場，可以無視勞動價值論，但是在這手工工場裏，則必須要重視。」

    毛呢官廠織染布料中，有一種專供皇宮使用的紗，步驟極其繁瑣，將薯莨打碎放在竹籮內後用棉布包裹積壓，榨出薯莨水，而後將布料放入侵染而後曬乾，再次浸薯莨水，煮沸，曬乾，如此反覆浸曬灑封煮，就這一道工序就需要十五天的時間。

    而後是將河塘的淤泥挖出來，加水放在竹籮上用棉布過濾掉雜質，混成泥漿，塗抹在紗上，陰乾泥漿後，用水沖洗，進而得到一種深黑色，再次封莨水，最後曬乾。

    這就是手工染布工場的製作流程，如此繁瑣且麻煩，如果匠人們不肯費心做事，那便做不出來布匹，就賣不出去貨，賺不到錢。

    沒有貨物、就沒有利潤，沒有利潤，就不能生存。

    勢要豪右的商賈們，他們早已經形成了思維定式，極盡所能對下朘剝的他們，如何能做得成毛呢廠呢？

    讓他們體恤小民，還不是母豬夢上樹靠譜。

    王謙能夠理解他老爹說的問題，只是他有些疑惑的問道：「父親，勢要豪右為何死活不肯承認勞動賦予價值，而只講供需？」

    王崇古思慮了片刻回答道：「兒呀，勞動和供需，其實討論的根本問題是：財富是什麼？它的根源是什麼？丘濬認為是勞動，而大明的賤儒們認定了是供需。」

    「只有認定了供需，才能維持他們現在的權勢和地位，才能心安理得的繼續對下朘剝，魚肉百姓，因為已經跟奴隸沒什麼區別的失地佃戶、游墜百姓，在供需論之中，不會有任何的作用，這就是原因。」

    「一旦承認了勞動價值論，就必然要面對一個可怕的問題，勢要豪右們到底為何是勢要豪右？他們如何維持如此優渥的生活？憑什麼對百姓們予取予奪？」

    「這一切的答案就是朘剝，這就是在要他們的命，挖他們的根，他們當然打心底不承認、也不能承認這個事實。」

    王謙呆愣住了，他終於理解為何勞動價值論和供需論能在各大雜報上，吵成這樣。

    這是道路的爭執。

    因為一旦承認了勞動價值論，就代表着承認了三六九等是建立在朘剝的基礎上，雖然肉食者們對此心知肚明。

    「可是，可是，勞動價值論就一定是對的嗎？」王謙呆滯的問道。

    王崇古深以為然的點了點頭，他認定勞動價值論，所以他提調官廠生產積極性，他十分確切的說道：「我是官廠督辦，我認為勞動價值論是對的，還是回到那個問題，財富是什麼？財富不是錢，財富不是債，財富也不是埋在豬圈裏的白銀，錢只有在流通的時候，它才是財富，當它不能充當等價物的時候，它就什麼都不是。」

    「錢在流通的時候才是財富，那麼用錢交換到的是什麼？是工場裏源源不斷生產出的商品。」

    「商品才是財富。」

    「泰西眼下面臨着物價騰飛的噩夢，所以費利佩二世大費周章的、不遠萬里的也要把白銀運到大明來，因為泰西的白銀已經堰塞了，如果傾斜而下，恐怕費利佩二世的腦袋要被擰下來了。」

    「只有白銀、貨幣，而沒有商品的惡果，就是眼下泰西的窘境，這暴露出泰西的真正問題在於對生產商品的乏力。」

    「唯有流通起來的商品，才是財富。」

    王謙思索再三，俯首說道：「父親所言有理，孩兒謹遵父親教誨。」

    「兒呀，你說商賈逐利，那逐這個利，到底是個什麼利呢？」王崇