名與當時文學家白珽並稱於兩浙，人稱「仇白」。

    仇遠生當亂世，詩中不時流露出對國家興亡、人事變遷的感嘆，如《採薇吟》、《和范愛竹》、《題趙松雪迷禽竹石圖》、《挽陸右丞秀夫》、《懷古)、《鳳凰山故宮》、《朝天門城角》等。

    仇遠在南宋已有詩名，元朝讓他做儒學教授，而當時並不重視儒生。

    仇遠的詞，大致與北宋詞人周邦彥和南宋詞人姜夔相近。

    其中最有名的是《齊天樂·蟬》：

    夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪絹衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮，奈一度淒吟。一番淒楚，尚有殘聲，驀然飛過別枝去。

    齊宮往事漫省，行人猶說與。當時齊女，雨歇空山。月籠古柳，仿佛舊曾聽處，離情正苦，甚懶拂冰箋。倦拈琴譜，滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。

    全詞詠蟬，然語含悽苦，實際上是一首托情之詞，表露他憂鬱的心境和對現實的不滿。只是詞意迷離，極其隱晦。

    這個悲愁之人，五十八歲罷歸溧陽儒學教授，在憂鬱中游山河以終。

    這是個臨行前的盛會一杯接一杯

    我們開始縱情地哀嚎不再躬身肅立

    「臨行前的盛會」，夜裏「臨」什麼行？夜裏「臨行前的盛會」是什麼？是眼前苟且的「縱情」，是命運茫然而繼續夜行。所以，這個「縱情」縱然很「盛會」，也不過是「哀嚎」而已。但縱然「哀嚎」，也「不再躬身肅立」。

    這兩句詞又有李白的詩歌《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中的愁腸：「棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。」所以借酒消愁。然而「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」啊！

    「肅立」，古立容之一，謂折腰而立。恭敬貌。可見漢賈誼《新書·容經》：「固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。體不搖肘曰經立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立，因以垂佩曰卑立。」

    「不再躬身肅立」又有李白《夢遊天姥吟留別/別東魯諸公》的意境：「安能摧眉折腰事權貴。使我不得開心顏！」「縱情地哀嚎」之時，習慣的折腰姿勢，也不在乎了。

    總是在回憶總是在希冀沒有一刻能停啊

    於是青冢邂逅了公子笑

    從此薤露世上珍

    這三句詞既是講聊齋故事，也是此歌詞的轉折。

    人即使生活得窮途末路了，也應該振作起來呀！死去的人，縱然變成了鬼，卻依然充滿着對前世的「回憶」，同時也對前世沒能實現的人生理想充滿着「希冀」，這種情結一刻也沒能停。

    所謂「山窮水盡凝無路，柳暗花明又一村」，鬼都對人生充滿「一刻不停」的「回憶」和「希冀」，人怎能頹廢，怎能一蹶不振呢？

    事實上，鬼便等來了她想要的投胎機會，「於是青冢邂逅了公子笑」，於是「從此薤露世上珍」。

    鬼可以沒有「希冀」，但人應該有「希冀」。

    「薤露」，即薤葉上的露水，也是樂府《相和曲》名，是古代的輓歌。薤有點像韭菜，但非韭菜，葉子細長，跟韭菜一樣可吃。薤葉上的露水，是最容易消散，因為其葉細長，就像松柏樹針。人們因為晶瑩的薤露容易消散，總想到生命危淺，於是以此為送葬之輓歌。

    「朝作青雲士，暮為玄夜人」，人生苦短，故生者為逝者唱輓歌，以示哀悼。

    如果「公子」「邂逅」「青冢」不是害怕，而是「笑」，頹廢如斯，以死為無所謂之事，那這世上的輓歌就將不存在了，將成為最珍貴的了。因為死都成了平常事，成了無所謂的事，還有誰會去為死者唱輓歌呢？如果很多人都生無可戀，認為求死尚可解脫，自然就沒人唱輓歌了，輓歌也便從此成了「世上珍。」（「從此薤露世上珍。」）

    君既不能解我憂

    為何問我夜獨行

    窮途哪有星月光