感。

    「貌覺新，這是楚先生，這次你陪他去帕敢礦山看看，一切行動都要聽他指揮，懂了嗎？」

    「我懂了。」

    吳敏萊轉過頭對楚天說道：

    「貌覺新在我家已經好幾輩了，他本人是緬dian大學的高材生，一直主管家裏的礦產資源。」

    這要是在一個相對公平的社會，像貌覺新這種人應該有一個很好的出路，但可悲的是在緬dian這種等級森然的社會，出身是第一位的，離開家族，不但寸步難行，家人也會受到牽連。

    可悲的是這些人無論是受過教育的，還是沒受過教育的，對這種情況熟視無睹，甘之若素，沒有一絲一毫的抗爭。

    這就是世俗國家和宗教國家的區別。

    世界上所有宗教類型的國家沒有一個發達國家，最出名的就是天竺，婆羅門，剎帝利等五大階層壁壘深嚴，連通婚都不行，在現代社會，這種的社會形態根本談不上發展，能維持已經是做的很好了。

    網上的玩笑話：天竺要想趕上國內的水平，就差一件事：『打土豪，分田地。』

    事實也確實如此，土地永遠是社會矛盾的根源。

    楚天翔和貌覺新約好了時間，他就告辭回到了賓館。

    他需要第一時間向劉局長匯報銅礦的事，原來的經營者是誰，代表哪方的利益，楚天翔一點都不知道為此，這需要上面領導統籌安排，對楚天翔而言，即使放棄這個銅礦也無所謂。

    國內的礦產資源有兩個缺陷，一個是銀，另一個就是銅，這兩者的礦藏和產量都很低，但需求量非常大。國內每年消耗世界上百分之四十的銅產量，但自己生產的還不足百分之二十，其他都靠進口。

    在第三次工業革命以後，尤其是信息革命電子工業的發展，銅成為比銀更重要的戰略物資。

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