修身治國齊家平天下的大道理前點名的。

    至於你要說，聖人的本意不是如此。

    那麼請問，當今之世，誰能知曉聖人本意？

    當今大宋天下的士林，早就不是漢唐時代的『六經注我』了。

    那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義註疏，只有學習了大學閥們的經義註疏，才能踐行聖人道義和自身抱負。

    現在的大宋，已經進入了被現代人稱為『我注六經』的時代。

    個人可以直接和聖人跨越時空進行交流。

    用我的思想，來讓聖人大道再次偉大。

    所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋聖人的時代。

    所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。

    所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。

    和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。

    所以，趙煦微笑着抬起手：「朕自當與卿等及天下約法！」

    所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。

    約法？！

    每個人的第一反應，並不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。

    因為，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還只是漢王。

    約法的對象，也只是百姓，而非大臣。

    那麼，誰在身為天子時，與大臣約法，天下約法？

    向上追溯！

    三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。

    盤庚遷都，與群臣，與百姓立約——那個時候，稱為誓。

    幾乎每個人，都能想起這個事情。

    因為這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。

    盤庚許下宏大的願景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。

    他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。

    於是，商代的先民，追隨盤庚，遷都於殷，讓商室基業再次振興。

    對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。

    於是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽着面前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。

    「朕將與卿等，為汴京更始而同心協力，以十年為期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。」

    「在朕眼中，十年之後的汴京城，當道路整潔，當治安肅然，當人有所業，二十年、三十年後，當民有所居，老有所依，幼有所教。」

    趙煦緩緩說着，描繪着他構造的未來。

    當然，這是一個理想國。

    或許，他有生之年都看不到。

    可這並不妨礙他描述出來。

    因為他真的見過！

    而且，也一定能實現！

    只要認真學習帶英的大缺大德和可持續的固澤而漁。

    說不定，有生之年甚至可以實現！

    群臣聽着，眼中閃着光。

    他們很容易就想到了孔子對理想國的描述，也是無數人一生追求的地方：大道之行也，選賢與能……老有所養，幼有所教……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

    天子將之簡化成，人有所業，民有所居，老有所依，幼有所教。

    十年之後就可以看到初步成果？

    群臣想着，有些激動，因為十年不算太遠，他們應該都能看到。

    同時又有些懷疑。

    能做到嗎？怎麼做到？靠什麼？

    雖然士大夫們嘴上不承認，可他們心裏面清楚，這個世界是物質的。

    米要錢買，布也要錢，房子、土地更要錢。

    自然的，給百姓提供工作是需要錢的。

    大筆大筆的錢！而且是月復一月，年復一年都要支出這麼多。

    官家去那裏找這許多的錢呢？

    須知，大宋如今歲入雖有六千多萬貫，但其中七成以上，都是花在軍事上的。

    剩下那三瓜兩棗，既要養龐大的官僚集團，滿足上上下下的胃口，還得供養皇室、勛貴、外戚。