說到這裏，清歡的語氣加重，正色道：「這時候身體內外的一切都似乎完全打通，沒有分別了。進而，眼、耳、鼻、口等五官也能夠互通感應，沒有分別。

    這時心凝聚於一點，形體感覺全部消失，連骨肉似乎都融化了。我不知道自己的身體依靠着什麼，也不知道自己的雙足踩在哪裏，只感到自己在隨風飄蕩，或東或西，像輕盈的樹葉一樣，不知道到底是我乘風而飛，還是風乘我而遊蕩？」

    比比東脫口道：「是你交給我的「坐忘」？」

    清歡解釋道：「坐忘是一個過程，而列子描述的是結果，「坐忘」是向這個結果求索的過程！」

    比比東興奮的道：「是不是等我學會「坐忘」，不斷積累，也能達到御風而行的境界？」

    清歡沒有正面回答，繼續剛才的故事，道：「列子說完，責罵尹生說：你在我這裏才待了幾個月，就有這麼多的抱怨和不平，這怎麼行呢？風雲大氣背負不起你這樣的拙重形體，寬厚大地容納不了你凡俗的骨骼，這樣的你，是無法御風飛行的！」

    比比東聽完，一開始並沒有重視最後一句，還沉浸在列子描述的境界裏。

    直到清歡久久不言，比比東才下意識的抬頭看他，就看到清歡眼神飽含深意的看着她。

    意識到什麼，比比東這才開始回想清歡最後的話，思索着道：「是心不定的緣故嗎？」

    清歡笑了，道：「有這個緣故，但更重要的還是「無為」在修行中，「無」代表着自己生命的本源。

    所以從修行角度來說，「無為」不是通常理解的不作為，而是從「真我」的角度去行動再具體的，我也無法描述了。」

    接下來，清歡也不說話了，專心御風。

    一路上，比比東都在思考清歡講的這個故事，似乎察覺到什麼，但又抓不到頭緒，連心情都變的浮躁起來。

    清歡也不管他，儒家有句話叫「不憤不發，不悱不啟」，說的就是比比東現在的狀況。

    但儒家是人道，道理可以從人身上領悟。

    但清歡講的是天道，這種東西只能靠自己悟，清歡想提點也做不到。

    眼看一路御風到落日森林上空，甚至已經能看到山坳外的內院了，比比東才回過神來，下意識的從清歡的懷裏脫離。

    外附魂骨展開，比比東捋着耳畔的髮絲，語氣有些失落，道：「回來了！」

    清歡提醒道：「無為！」

    比比東明白她的意思，是讓自己順從「真我」，不禁白了他一眼，風情萬種，道：「我可沒有你那麼高深的境界何況這真的是「真我」？」

    清歡啞然，所謂的「順從本心」，前提是要認識到自己的「本心」

    比比東具有赤子之心，她知道自己的本心是什麼，這方面清歡還真沒法替她判斷。

    俯視着內院，比比東道：「兩年多不見，你這內院看起來已經初具規模了。」

    清歡按下風頭，向下降落，道：「一起來看看吧。」

    (本章完)

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