這也是這一類故事通常都會有的短板，尤其是相較於近兩年那種肆意宣洩的傷痕文學來說，《小鞋子》這個短板就更明顯了。

    不過凡事有利就有弊，《小鞋子》的清新雋永和溫暖治癒雖然沒有辦法調動讀者那種歇斯底里的強烈情緒，但卻能夠做到潤物細無聲的打動人心，而這種觸動往往要更加持久和令人難忘。

    輪到汪曾琪發言的時候，他也說到了這一點。

    「這兩年，文學界多了描寫反y的，其中很多作品影響都很大，比如《傷痕》《班主任》《牧馬人》。

    我也偶爾嘗試寫寫這方面的事，可寫完之後卻發現，里既沒有大苦，也沒有大悲，沒有死去活來、撕心裂肺的情節，讓人一點也不感動。

    有時候我也在反思自己，是不是嗡嗡嗡的時候受的迫害、吃的苦太少了，怎麼別人一寫起來都是苦水裏跑出來的、一把鼻涕一把淚，到我這裏就不行了呢？

    後來我覺得，這可能還是跟個人觀念有關係。

    我是覺得那麼多年了，大家吃的苦、受的罪已經不少了，現在好不容易過得自在一點，實在是沒有必要再把那些陳年老賬翻騰出來，弄得大家心裏憋屈難受。

    清泉同志邀請我來參加座談會，那我就說幾句真心話。

    《小鞋子》這部，好就好在它的真、善、美。

    在困境中堅守善良、積極向上，這對於培養青少年讀者的同理心、責任感以及面對困難的堅韌精神具有深遠影響。

    中所描繪的兄妹情深、誠實守信、尊重他人這些都是美德，是我們應該珍視和發揚的價值觀。

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    我很認可朝陽同志的這種創作觀念和創作主旨，《小鞋子》這種類型的作品恰好是現階段我們中國文壇最欠缺的文學作品。」

    汪曾琪在中國文壇是個很獨特的存在，他早早活躍於文壇，但真正蜚聲文壇、名聲大振卻是在八十年代之後的花甲之年。

    他以和散文見長，《受戒》《大淖記事》《歲寒三友》等諸多作品一經發表便廣受讀者歡迎。

    他的作品不追求苦心經營，也不追求玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常，總是以個人化的細小瑣屑的題材把日常生活審美化，充滿了率真、美好、樂觀、不為外物所累的灑脫和通達。

    但與此同時，他的創作風格也飽受當代文壇詬病。

    「美化生活」「虛化苦楚」「渲染真情」「避實就虛」一個個標籤被文學界和批評界那些自詡深刻的人物貼到汪曾琪的身上。

    在這些人看來，汪曾琪的思想和他的審美觀念既庸俗又媚俗，毫無文學創作者對於生活和社會的深刻洞察和批判。

    所以《小鞋子》這種以樸素、美好為根基的作品深得他的喜愛也不奇怪，這也是他答應李輕泉來參加座談會的原因。

    汪曾琪誇讚《小鞋子》本身並沒有什麼問題，不過他的話卻有意無意之間讓在場的一些人感到了不快。

    這兩年傷痕文學的流行是文壇大勢，代表的不僅是文學界，更是廣大人民群眾的內心呼聲。

    汪曾琪的發言剛結束，立刻就有人針對他的話提出了不同意見。

    「《小鞋子》這部固然好，但我們不能把它的受歡迎簡單的歸列到對真、善、美的歌頌。

    我認為當中最大的成功之處就在於作者對於社會整體環境和風貌的刻畫細緻入微。在其中我們不僅能夠看到真善美，更能看到人性當中的複雜和人際關係的微妙。

    故事背後所影射的城鄉差距和教育不公等問題，也值得我們注意和深思。

    如果單純以歌頌真善美為導向，那麼它是無法承載文學本身賦予它的力量和厚度的。」

    發言的這位是燕京文協的中年作家鄭志遠，他的語氣鏗鏘有力，發言內容也稱得上是有見解，但顯然針對性太強了。

    因着兩人前後觀點截然相反的發言，座談會現場的氣氛一下子緊張了起來。

    憑心而論，林朝陽其實很欣賞汪曾琪的觀點。

    文學的源頭是文字，是記錄，從來也沒有人賦予它什麼高大上的含義和歷史使命。

    汪曾琪和鄭志遠的觀點一反一正，不能說誰對誰錯