際據有三府數十縣之地，且名義上擁有廣東最高行政衙門布政使司，科舉當然可以開，這不僅是和清廷爭奪民心的重要手段，也是太平軍發展的一劑良方！

    入鄉隨俗，現在是17世紀，是明清易鼎之時，也是科舉興盛之時，周士相不可能取消人心所向的科舉，改以開辦各式學校，剝奪讀書人通過科舉晉身做官這唯一途徑。這舉措太過超前，前進一小步是發展，跨上一大步卻是要蛋疼的。即便幾百年後，不同樣也有高考和公務員考試，雖形式變了太多，可本質不同樣也是科舉取士。相比注重血緣的世卿世襲制、注重空洞品德的察舉制、注重門第的九品中正制，科舉制度可以為平民百姓提供了性價比最好的參政議政機制，且更為公平、公正和公開。

    前世所言科舉之害，多集矢於八股禁錮思想。其實，但凡要公平，就需標準化；但凡標準化，形式上的嚴謹必無可避免。從明朝立國之初到明亡以來的官場表現看，科舉絕非真正之害，也不在於其禁錮讀書人思想，而在於讀書人所學的聖人學問實是不合時代，無法跟上時代的發展而矣。

    口中所言非心中所信，更非足下所行，封建科舉批量生產出來的不是什麼書呆子，而是一大批精於算計的偽君子。

    書呆子才有氣節！

    周士相不能不開科舉，斷人財路如殺人父母，擋人做官不同樣也如殺人父母麼。

    周士相要開科舉，此舉並非僅僅作為籠絡廣東讀書人的手段，如唐太宗所言「天下英雄皆入吾彀中」那般。「朝為田舍郎，暮登天子堂」是每個讀書人心中的夢想，周士相絕不能讓自己和太平軍成為讀書人夢想的敵人，所以他必須要開科舉。前世晚清取消科舉，結果短短數年「我大清」便吃了藥丸咯屁，這教訓可是深刻的很，也諷剌的很。

    在沒有培養出自己的新軍功集團和新文官集團前，改革科舉或是廢除科舉，便是自毀根基，是自決天下讀書人、自棄民心的愚蠢之舉。太平軍必須得到讀書人的效忠，所以周士相必須要開科舉。

    開科舉，是周士相對這個時代的妥協；務實，則是周士相對這個時代的創新。完全裁撤舊有的八股並不現實，畢竟現在的讀書人全部都是八股教育出來的，一下改用新考題這些人肯定無法適應，而要等那些從七歲開始就接受新八舊二教材的孩童成長起來，耗時又太久，周士相等不起，便只能中庸。

    興辦廣東大學堂，推行新式教育和舉辦廣東鄉試同時進行，周士相要宋襄公在八月底組織廣東鄉試事，錄取上來的士子先全部到廣東大學堂進修一年，爾後再按成績高下、實事能力給予官職。

    在前往肇慶會見凌海將軍陳奇策和鎮國將軍朱統前，周士相又命布政使司以法律條文形式頒佈一個命令，即鼓勵治下百姓多生育，且生女者有獎勵，此條例稱之為《廣東計劃生育條例》。

    該條例明確規定夫妻必須多生育子女，最低要求生育三胎，低於三胎者須承擔比其他戶多出兩成的田賦。高過三胎者，每多一胎都享受相應田賦減免，換言之，生的越多，該戶享受的好處便越多，甚至於不僅不用向官府交納賦稅，還可從官府得到物質獎勵。除此外，戰爭紅利也以人頭分放，便是才出生一天的嬰兒也可享受太平軍的戰爭紅利。

    多生孩子多種田，多生孩子多養豬一系列口號和標語從軍帥府一條條的散播出去，結果幾個月後，有些鄉村竟然出現「一家不生，全村做牢」這種荒唐可笑的標語出來。

    部下們對於興平伯爺不忙大事，反而連着幾天窩在屋中搞計劃生育，寫些讓人覺得可笑的標語大是不解，生孩子是夫妻的事，外人哪能操得了這個心，人家生幾個是人家的事，伯爺是不是管得太寬了些。

    對此，周士相對部下們如此解釋道，中國自古以來就是煌漢之中國，而漢族即是指輝煌的漢族人。滿洲率八旗之兵入山海關定鼎北京那日，便是我煌漢人種亡國之大日也！滿州對我煌漢大加屠戮，使我人口直線下降，而人口是煌漢之基幹，沒有了人口，我煌漢一族何以居中國，又何以世代繁榮下去。故本伯出台計劃生育條例，便是要我煌漢一族多生多育，從而有足夠的人口實力抵禦任何外族對我國之進攻，以足夠人口實力穩居中國，不慮再有亡國滅種之日

    實在是不好每天註明更新時間，因為我沒有存稿，都是現碼現傳，無法