自命不凡，對自己的能力估計過高，慣於把失敗和責任歸咎於他人，在工作和學習上往往言過其實；同時又很自卑，總是過多過高地要求別人，但從來不信任別人的動機和願望，認為別人存心不良；

    不能正確、客觀地分析形勢，有問題易從個人感情出發，主觀片面性大；如果建立家庭，常懷疑自己的配偶不忠等等。持這種人格的人在家不能和睦，在外不能與朋友、同事相處融洽，別人只好對他敬而遠之。

    朱洗的情況，可以用佛教的用語「執着」來形容，「執着」，也作「執著」，，正確譯文為取，音譯為阿波陀那，佛家術語。指對某一事物堅持不放，泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不舍。

    情劫。

    佛門弟子最難度過的劫難，若是他們能夠度過情關，那麼其他的劫就容易多了，大多會成為佛法大師，佛國世界眾多，紅塵漫漫，但是看破紅塵的修佛者甚少。

    看破紅塵無需放下情字，只需要悟透這情為何物，何以讓人如此執迷，叫人已死相許，唯有悟透了情之一字，距離看破紅塵就邁出了一大步。

    很多時候，佛門弟子需要的是一場人生巨變，這樣才能夠讓他們大徹大悟。

    度情劫，成為了考究一個佛門弟子的一大考點，佛門弟子億萬，出山入世。進入紅塵歷練，然而真正回歸佛門的卻在少數。

    紅塵，原指繁華熱鬧的所在。

    佛教所說的「塵」，意為污染。謂能污染人的真性。「塵」又與「境」同義，指外部一切感知認識的事物。

    佛教認為，塵境是一心所變現的，並非真正的客觀實在，屬於虛妄的「似外境現」。後因以紅塵指虛幻的塵世間。

    俗語看破紅塵。謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。

    看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。

    看起來朱洗似乎很是豁達，灑脫，其實不然，這就如同蘭絕塵在面對覃韻一般。

    每個人心裏，都住着這麼一個人，遙遠的愛着，這輩子也許都無法在一起。也許都沒有說過幾句話，也沒有一起吃飯看電影，可是就是這個遙遠的人支撐了青春里最重要，最燦爛的那些日子。

    以至於讓以後的我們，想起來，沒有遺憾後悔，只是暖暖的回憶。想起她時，心中總會有一種說不出的酸楚，說不出的複雜，說不出的揪心。

    修行本就是一種相互悖論的玄學。放下了不一定看破，看破了不一定放得下，如何就成為了修行者們腳下的大道。

    蘭絕塵在面對覃韻的時候內心還會有波瀾嗎？蘭絕塵自己都不敢確定自己已經放下了，可是他卻看破了。於是束縛在他身上的最後一個枷鎖消失了。

    禪本是道。

    你所走的大道，別人不知，別人所說的禪，你只能借鑑，真禪說得如此的玄乎，其實便是讓修行者自行如領悟。悟了便是悟了，沒悟就是沒悟到。

    大多時候，道，只可意會，不可言傳。

    十方無影像，六道絕形蹤。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步闊一步。坐斷佛祖關，迷卻來時路。「禪」是佛教「禪那「的簡稱，也有可稱為「棄惡「或「功德叢林「者。

    其意譯為「思維修「或「靜慮「。

    是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。

    言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。

    言靜慮者是依體立名，其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰「禪那「。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜，把外緣，外在事物都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身即是「禪「。

    禪，通「蟬」，萬變而不離其宗，如蟬與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪迴變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其。

    禪變，禪讓，不論咋變或讓位與誰，終是其精神之延續。

    不論是禪變還是禪讓，果終是因母雞覺識而隨緣精進造化之物。

    故禪之變化，等同敬畏，皈依法不墮餓鬼，貪嗔痴迷，輪迴之苦，無有窮盡，唯禁與敬方是盡頭。

    人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得