神槍泣血 第九百零七章 玄之又玄_頁2
更新:04-20 04:19 作者:勻音早西 分類:玄幻小說
自命不凡,對自己的能力估計過高,慣於把失敗和責任歸咎於他人,在工作和學習上往往言過其實;同時又很自卑,總是過多過高地要求別人,但從來不信任別人的動機和願望,認為別人存心不良;
不能正確、客觀地分析形勢,有問題易從個人感情出發,主觀片面性大;如果建立家庭,常懷疑自己的配偶不忠等等。持這種人格的人在家不能和睦,在外不能與朋友、同事相處融洽,別人只好對他敬而遠之。
朱洗的情況,可以用佛教的用語「執着」來形容,「執着」,也作「執著」,,正確譯文為取,音譯為阿波陀那,佛家術語。指對某一事物堅持不放,泛指固執或拘泥,亦指對某種事物追求不舍。
情劫。
佛門弟子最難度過的劫難,若是他們能夠度過情關,那麼其他的劫就容易多了,大多會成為佛法大師,佛國世界眾多,紅塵漫漫,但是看破紅塵的修佛者甚少。
看破紅塵無需放下情字,只需要悟透這情為何物,何以讓人如此執迷,叫人已死相許,唯有悟透了情之一字,距離看破紅塵就邁出了一大步。
很多時候,佛門弟子需要的是一場人生巨變,這樣才能夠讓他們大徹大悟。
度情劫,成為了考究一個佛門弟子的一大考點,佛門弟子億萬,出山入世。進入紅塵歷練,然而真正回歸佛門的卻在少數。
紅塵,原指繁華熱鬧的所在。
佛教所說的「塵」,意為污染。謂能污染人的真性。「塵」又與「境」同義,指外部一切感知認識的事物。
佛教認為,塵境是一心所變現的,並非真正的客觀實在,屬於虛妄的「似外境現」。後因以紅塵指虛幻的塵世間。
俗語看破紅塵。謂看透塵世的虛妄污濁,不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。
看得破、放得下,才能入佛法之門;只要能看破放下,就能很快地契入佛法。
看起來朱洗似乎很是豁達,灑脫,其實不然,這就如同蘭絕塵在面對覃韻一般。
每個人心裏,都住着這麼一個人,遙遠的愛着,這輩子也許都無法在一起。也許都沒有說過幾句話,也沒有一起吃飯看電影,可是就是這個遙遠的人支撐了青春里最重要,最燦爛的那些日子。
以至於讓以後的我們,想起來,沒有遺憾後悔,只是暖暖的回憶。想起她時,心中總會有一種說不出的酸楚,說不出的複雜,說不出的揪心。
修行本就是一種相互悖論的玄學。放下了不一定看破,看破了不一定放得下,如何就成為了修行者們腳下的大道。
蘭絕塵在面對覃韻的時候內心還會有波瀾嗎?蘭絕塵自己都不敢確定自己已經放下了,可是他卻看破了。於是束縛在他身上的最後一個枷鎖消失了。
禪本是道。
你所走的大道,別人不知,別人所說的禪,你只能借鑑,真禪說得如此的玄乎,其實便是讓修行者自行如領悟。悟了便是悟了,沒悟就是沒悟到。
大多時候,道,只可意會,不可言傳。
十方無影像,六道絕形蹤。跳出三界外,不在五行中。一著高一著,一步闊一步。坐斷佛祖關,迷卻來時路。「禪」是佛教「禪那「的簡稱,也有可稱為「棄惡「或「功德叢林「者。
其意譯為「思維修「或「靜慮「。
是佛教的一種修持方法,其中有祖師禪與佛祖禪的區別。
言思維修是依因立名,意指一心思維研修為因,得以定心,故謂之思維修。
言靜慮者是依體立名,其禪那之體,寂靜而具審慮之用者,故謂之靜慮。靜即定,慮即慧,定慧均等之妙體曰「禪那「。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜,把外緣,外在事物都摒棄掉,不受其影響;把神收回來,使精神返觀自身即是「禪「。
禪,通「蟬」,萬變而不離其宗,如蟬與蛹,雞與蛋,因緣使然,輪迴變化,無有先後,無有始終,不同時空,不同體態,終是其。
禪變,禪讓,不論咋變或讓位與誰,終是其精神之延續。
不論是禪變還是禪讓,果終是因母雞覺識而隨緣精進造化之物。
故禪之變化,等同敬畏,皈依法不墮餓鬼,貪嗔痴迷,輪迴之苦,無有窮盡,唯禁與敬方是盡頭。
人生中的煩惱都是自己找的,當心靈變得