神槍泣血 第九百二十三章 禪的奧妙_頁2
更新:04-20 17:34 作者:勻音早西 分類:玄幻小說
們的日常生活,完全在一種不自覺的意識下被向前推動着。善惡是非的標準,都是社會共同的決定,沒有個人心智的真正自由;所以這一時代的人們,往往感覺到,雖然擁有了前人所夢想不到的物質生活,卻也失去了最寶貴的心靈自我。
事實上,人們也逐漸地覺察到這一危機,也曾設想了許多補救的辦法,社會哲學家,也提出了改良的方案,雖是改善了一部份,但對整個泛濫的洪流,似乎也無濟於事。
禪,這個神妙的東西,一旦在生活中發揮功用,則活潑自然,不受慾念牽累,到處充滿着生命力。
一旦在修行之道上發揮了作用,那麼人們夢寐以求的頓悟並非只是偶然性的出現。
禪並不是棄置生活上的情趣,確切地說,它超越了這些五欲六塵,而企圖獲得更實在的和諧與寂靜。
他一樣的穿衣,一樣的吃飯,「任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無聖解」。如有僧問道於趙州禪師,趙州回答他說:「吃茶去!」吃飯、洗缽、灑掃,無非是道,若能會得,當下即得解脫,何須另外用功?迷者口念,智者心行,向上一路,是凡聖相通的。
禪,不是供我們談論研究的,禪是改善我們生活的,有了禪,就有了富有大千的生活!
何謂禪?禪就是自然而然,禪與大自然同在。禪並無隱藏任何東西。
什麼是道?「雲在青天水在瓶」,「青青翠竹無非般若,鬱郁黃花皆是妙諦」。
用慧眼來看,大地萬物皆是禪機。未悟道前看山是山,看水是水;悟道後,看山還是山,看水還是水。但是前後的山水的內容不同了,悟道後的山水景物與我同在。和我一體,任我取用,物我合一,相入無礙,這種禪心是何等的超然。
「偶來松樹下,高枕石頭眠,山中無曆日,寒盡不知年」;「溪聲儘是廣長舌,山色無非清淨身」,隨地覓取。都是禪機;一般人誤以為禪機奧秘,深不可測,高不可攀,這是門外看禪的感覺,其實,禪本來就是自家風光,不假外求,自然中到處充斥,俯拾即得。
悟道的禪師,不是我們想像中枯木死灰一般的老僧入定。真正的禪師,生活風趣,而且更具幽默感。
在他們的心目中,大地充滿了生機。眾生具備了佛性,一切是那麼活潑,那麼自然,因此,縱橫上下,隨機應化。象春風甘霖一般地滋潤世間;有時具威嚴。
有時也至為幽默,這正是禪門教化的特色。
……
玄機比丘尼,參訪雪峰禪師。雪峰問她:
「從何處來?」
「從大日山來。」
「日出也未?」
如果日出,早這溶卻雪峰。這是說我若悟道,則盛名必將雪峰禪師掩蓋,哪需來向你請教?
雪峰又問:「叫什麼名字?」
「玄機!」
「日織幾何?」
「寸絲不掛!」
雪峰心想,你真有這個本事嗎?隨口說道:
「汝袈裟拖地了!」
這時玄機猛然回頭,雪峰大笑說:
「好一個寸絲不掛!」
太監魚朝恩,權震當朝,一日,問藥山禪師:「《普門品》中說黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,請問什麼是黑風?」
禪師並未正面回答,只是不客氣直呼:「魚朝恩!你這呆子,問此何為?」魚朝恩聽了勃然變色,正要大怒,藥山禪師笑道:「這就是黑風吹其船舫了!」
靈圳禪師參訪歸宗禪師,問道:「如何是佛?」
歸宗禪師說:「不可語汝,汝不信;汝若信,過來吾告汝!」
然後細聲貼耳地告訴他:「汝即是!」
這些弘化教導的手段是何等的高明,幽默。
……
有人問大龍智洪禪師:「什麼是微妙的禪?」智洪禪師回答:「風送水聲來枕畔,月移山影到窗前。」
空中,梧桐落葉飄零;眼前,蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師:「此情此景,如何感悟人生?」趙州禪師淡淡地說:「不雨花猶落,無風絮自飛。」
大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指着茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白雲說:「森羅萬象,都在裏邊。」章禪師將茶水潑在地上,然後問:「森羅萬象