、空、成三劫中雖無減增之別，但由於其時量等同住劫，故准彼而各有二十中劫。

    八十中劫為一大劫，一大劫即總括成、住、壞、空等四劫，是一期世界之始末。壞劫時，器世間壞，有火、水、風等三災，稱為大三災，以別於前說之小三災。

    其中，火災由七日輪出現而起，風吹猛焰，初禪以下悉被焚燒。水災由雨霖而起，第二禪以下悉被浸沒。風災由風之相擊而起，第三禪以下悉被飄散。

    其次第初以火災壞滅七回，再以水災壞滅一回；水災之後復有七火。如此水災滿七次，更起七火，之後起一風災，第三禪以下器世界均被飄散。

    總計有八次七火災，一次七水災，一次風災，即所謂六十四轉大劫。以故，初禪以下之器世界，每經一大劫即遭一次破壞，第二禪則每經八大劫遭一次破壞，第三禪則每六十四大劫遭一度破壞。

    人界中，唯第四禪不為三災所壞。故初禪大梵天之壽量為六十中劫，即一大劫，除空劫二十劫，第二禪天壽量八大劫，第三禪天壽量六十四大劫。此中一大劫稱火災劫，七火災劫稱水災劫，七水災劫稱風災劫。

    又積大劫之數為十百千，乃至積數至阿僧只，則稱一阿僧只劫，累積至三，稱為三阿僧只劫。但其時量之計算復有多種異說，大毗婆沙論卷一七七列舉四說，一說如前，一說積中劫至阿僧企耶為一阿僧只劫，一說積成劫，一說積壞劫。

    菩薩地持經卷九謂劫有二種，一者日月、晝夜、時節、歲數無量，故稱阿僧只；二者大劫無量，故稱阿僧只。後者與婆沙之正義相同，前者乃就歲數劫而言。

    總之，劫之時量悠長，算數所難計量。雜阿含經卷三十四有芥子劫、磐石劫之譬喻，大藏法數卷三十二有草木、沙細、芥子、碎塵、拂石等五大劫之名，皆說明劫之時量悠久無限。

    劫有空及不空二種。不空劫又有堅劫、醍醐劫、妙劫、堅醍醐劫、賢劫等五種差別。三劫三千佛緣起、大乘本生心地觀經卷一等，則說過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。

    此外，八十華嚴卷二以大海之水量比喻劫數之多，稱為劫海。

    如今佛國正是面臨着小滅世之劫，佛國不會因此而徹底毀滅，卻會因為這一次劫數有可能處於很長一段時間的衰敗期，佛國生靈塗炭，能夠活下來的怕是沒有多少人。

    欲要重建佛國豈是一朝一夕可行。

    易經載有「大道五十，天衍四九遁一。」

    大道五十，天衍四十九，大道缺一，生無窮變化，但留一線生機。

    這一個「一」就是變數，這一個變數有可能是一個人，或者其他種族，其他生靈，也有可能是一事物。(未完待續。)