神槍泣血 第一千零三十二章 人生八苦_頁2
更新:09-14 16:05 作者:勻音早西 分類:玄幻小說
被接生者巨大的手掌抓來提去,這對嬰兒細嫩的肌膚而言,其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。
嬰兒出生後呱呱大哭,實是肉體上的痛苦所引起的。
人生第二苦,老苦。
佛說,青春易失,少年不在,所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。
活的同時,已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了,生息代謝的變化人怎麼能控制呢?
公道人間惟白髮,貴人頭上不會饒。老,是任何人無以避免的。
即使天賦過人,或攝生有術,修為高深,站在金字塔的頂端,可是到了末年,上述現象總會發生。
又何況一般人在苦苦奔波,除了生理機能衰退外,因過去勞苦積累,與敵人斗,與天地斗,而貽留的暗傷和道傷等等,都是使人難以忍受的痛苦。
至於衰老對於女人,則更為殘酷,因為除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒,傾城傾國而雞皮鶴髮,老態龍鍾,固然使人感慨,但誰又能逃出這個老的公例。
人生第三苦,病苦。
佛說,天有不測風雲,人有旦夕禍福。顛沛於殘酷的現實之中,有誰能保證不受到病魔的折磨?人吃五穀雜糧那有不生病的,隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人自呱呱墮地之日起,就與病結下不解之緣。
人生第四苦,死之苦。
佛說,死亡也許並無所謂痛苦,死亡的事實給活着的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始,輪迴是下一個生命體的誕生,但死時的留戀是痛苦的。
蓋宇宙萬象,生住異滅,周而復始。有生就有死,有成就有壞,法爾如是,安有例外?佛經上說,非想非非想天,壽長八萬四千大劫,但報終仍當墮落,不出六道輪迴。
人生第五苦,愛別離苦。
佛說,愛是追求融合克服分裂的表現,愛上帝是追求精神的統一,愛情人是追求生命的統一。
但愛的本身包含的痛苦是人所共知得,問世間情為何物,直叫人生死相許。
樂莫樂兮新相知,悲莫悲兮生別離,生死離別,人間慘事,青春喪偶,中年喪子,固然悲痛萬分,即使不是死別,或為謀求衣食,或因迫於形勢,與相親相愛的人生離,也將感到痛苦。
然而,天下沒有不散的筵席,親如父子,近如夫婦,亦難得終身相守,又何況其他呢?萬法無常,愛別離之苦,是誰也無可避免的。
既然如此,則死之於人,也就不足為異了
&奈「壯志未酬身先死」,每一個死者都有他尚末完成的壯志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同時死前肉體上和精神上的痛苦,四大分離,呼吸困難,心裏有千言萬語,一句也說不出來。
這時嬌妻稚子,環繞榻前,生死離別,悽慘無比,尤以將死未死之際,這一生所作所為,善善惡惡,一一自腦海映過。
對於那些善的,無愧於心的,會感到欣慰寧靜,但對那些惡的,有背天理良心的,將會感到懊悔,痛苦和恐怖。
這時因痛苦恐怖而感召地獄相見,神識受業力牽引,墮入惡道,所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」人之痛苦,尚有甚於此者乎?
人生第六苦,求不得苦。
佛說,人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體,欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己,痛苦。追求着痛苦着,同時也在失去着。
莫說求不得,即使第一個願望求得,第二個願望又立即生出來。山谷易滿,人慾難平,誰會感覺到自己一切都滿足了呢?
不滿足,即有所求,求而不得,豈不苦惱?
人生第七苦,怨恨會苦。
佛說,當愛不能彌合時,就會用感性方式來實現——怨恨,所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己,所有內在的怨恨都會傷及別人。
貪戀、私慾為痛苦之源。
和愛別離苦相對的,是怨憎會苦。意氣相投的朋友,海誓山盟的愛人,恩愛情深的夫妻,或膝下承歡的子女,或生離,或死別,一切不能自主。
但相反的,那些面目可憎,語言乏味;或利害衝突,兩不相容的人,偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人,能夠終身不