親大人作為禮物，孩子的心意。禮物，禮的物就是這個果實，收穫的果實。」

    「來自於父親的學習方法，為數。用於人，則為術，用於自然，則為數。此即人認識自己和自然的，數學和治術。此世界之數為三，記之於道德經。此即道一生，一生二，二生三，三生萬物之謂也。三生萬物，即化荒野為良田，成欣欣向榮之世界。」

    「這個自然世界是自然而然的，有一些我們能改造，有些不能改造。我們改造出來的可以自己命名，不能改造的，自己也無法命名。名是由母親定的，從她的心來的，名不正則言不順，言不順則理不通，母親聽不明白。把名正過來了，母親就看到了，心裏就能夠感覺到。名就是我們心中的命，為地命。理就是我們要通的身外自然之理，為天理。天理地命，名混則位亂，位亂則理不通，理不通天地無果。我們對這個自然界的名，就是我們在這個自然界的命，我們的靈魂生命來自母親大人。」

    「母以心命名，對這個自然界做了一些標記，這就是地名，天名。以母名應天，即為天象。以母名感地，即為正位。此名，母心名之，名以母定，不得更改。正國名，則正國位。正國都，則正國位。正國色，則正國位。正國理，則正國位。位正，理通，治天下人心為法，國正人正。人心為法，人法儒，儒法道，道法自然。國正名正位正。以真心，遵父命，通母心。通為同，人心同為通，理通人心，人人心同此理，各有真性情。」

    「此為天下人人平等，於子民大人平而等之，則子民心自安。我有真性情，此性情乃母心，父給之不等，心中何平？我亦不鬧，我亦不爭，存之於心，此為偽。偽，為人之道也。我於父母大人面前作偽，以我之偽，大人心平。此偽，我之真心，自以為是，大人說是真即真，大人說偽，即偽。有此偽，我方於此道之世界而為真人。不欲以父命離母，不欲以母心離父，父母在，家在，我有家。我於國，感知母親大人之心，母欲離我，我似人缺水，渴。此欲為渴望，渴望見母親大人。」

    「山海，父山，母海。山海俱見，而為世界。山於子目，父之德，水於子心，母之德也。觀高只知其高，測之當以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其廣，父通於母理，則教子，制器而渡，則見母。兒知父母在，子心安。父母公娘，我守父禮，偽為相公，我從母意，偽為良女。世間一切之名，皆為母名，世間一切之禮，皆為父命。不違禮，不亂名，探這天地，而得自然之道，通自然之理。」

    「父在人前，開拓前行，兒在父後，只見背影。兒初生也，其身渺小，觀之不真，如山之巨，稱父為巨人。兒漸長大，觀父背影，比兒為大，稱為大人。此巨人，此大人，實父之影也，如山之高，如山之偉。此之高大，此之偉岸，前路再難，兒心不驚。兒隨父後行，披荊斬棘，篳路藍縷，一家人一起前行。世上本來沒有路，有人開路，徐徐前行，走的人多了，終成大道。辟小徑為路，以遺後人，是為遺產，以待後人，遺產為子產。後人循此路，走的人多了，小路拓為大道。此小徑即經也。此路為心徑，此經為心經。中秋明月夜，不敢望家鄉。家通象，法天象地，父在前開，得理於母心，父母教於子，此世界有國有野。國為父，野為母，在前演洪荒。登山以觀父，感心以知母，母不知父前，父不知母后，子居中傳道也。傳道於世，為後人之神話，傳說，演義。此家母心所在，即山海世界，一分這二，此即天地也。人所居為為，母心所治為地。非不等而稱之，是因人遵父命通人理而為天下，以母意通自然之理而為地上，此為即天命地理。天地之此徑父母制器而行，在朝為車，在野為舟。車者，父如山，載父德者。舟者，母如水，其廣如海，載母德者也。法天象地，天為家前，為自然，不可知，法之而開路，是為象後。以此世為真，此世為山海，以此事為偽，自然為山海。我為父母心中所想，而為此世之行者，非為父母之真子，不知也，偽為真而也。世間並無真假，只有知不知，所知為道，故人言理為道。此道之理為三，不知有何新理，前路亦未可知。登船登舟者，非往洪荒，非往神話，也無後花園，只見父母大人。父德以理通，母德以神啟，神啟不可由己，理通所本為心。此道一分為二，以二合一而成三。去往何方？孩子長大成人而為真人，去見父母大人。

    道可道，非常道，為心道也。德在人，人