突然出現一扇大門，所有的人都進入一個神境呢。為什麼不可以？不要用這個主義那個主義的天憲來規定，講道理。

    不用自己的道理，而用一些手段在國內求治，先秦有無數的例子，這就是治術，用的人就是客卿。商鞅就是秦國的客卿，不能從客卿那裏找道理，客卿不用講道理。法家是沒有道理的，他們只是荀子道理的治術，有了自己的道理，用了可以強國。秦一統，漢代秦後發現天下沒道理不行，用儒家補上了道理。儒家就是一個偽字，真實只在典籍里。所以儒家給大漢建的天命就是偽天，自己當真了這天也就沒了。

    沒有天下人認可的道理，治國者就是客卿，他們用的只是治術而已。統治者要去找自己的道理，找到道理，則世界上所有的治術皆可用。沒有道理，一切就只是權變。

    天地之民就是這樣，你把天下看作是自己的，則天下之民皆是過客。私天下要想守得住，那就好好待客。客人向主人付出自己的勞動和智慧，享受從主人那裏獲得的報酬，不滿意了換一個主人去做客。你不但把天下看作自己的，還把天下之民看作是自己的，那就對不起了，他們不會心甘情願地讓主人變成自己的主子。主人不讓客人走，那總有一天客人就把主人趕走，自己做主人，這就是可懷而卷之。

    人人都可以講道理，大方寫下來你的道是什麼，你的理是什麼，把這個理於世事中一理貫通，你就是一家。沒有道理，何必稱家？天地間的某家本來就是指道理的。你說古人的話是那個意思，現在意思可以變了，道德、道理、文化、禮儀，我們都重新定義。人家洋人的話里道德是什麼，人家洋人的話里道理是什麼，人家洋人的話里文化又是什麼，我們按照洋人的來。那又何必呢？直接用洋人的話不好嗎？為什麼非要口含天憲，讓這裏的人民去按照你的話來生活，來思考？你們用洋人的話去說話，用洋人的文字去記錄，讓天下之民留下自己的文明記憶，在這片失去了主人的土地上，等待着他們的道理不行嗎？

    天下不一定非要有主人，也可以是無主的，大家都做客人，相安無事，也是一種活法。