史原因以及後期的大量移民遷入而變成現在這副宗教勢力的真空地帶，與其讓那些狗屁聖靈教搶先來佔領這塊宗教真空，不如自己先下手為強，引來符合自己利益願意為自己所用的佛道兩教來發展，也好和這個聖靈教打打擂台啊，至少帝國原來的唐族居民還是傾向於佛道兩教的，在這一點上起碼就佔了先手。

    想到這兒，無鋒心中豁然開朗，這是一個好主意，無論成功與否，最起碼能維持這一方在宗教方面勢力的一種均勢狀態，不會有某一種宗教佔據絕對優勢。

    再延伸開來看，其實帝國那些錯綜複雜的武林門派也是對宗教信仰的一種補充，尤其是那些名義上信奉佛道的武林門派，比如像長春劍派登就在名義上是信奉道教的，而像大相國寺和白馬寺這些門派，明顯就是依靠佛教教義來作為弟子習練武技之餘培養弟子們的道德修養，另外也可以起到門派約束弟子的作用。

    至於象天山派和雪山派這一類俗家門派。雖然沒有明確表示出自己道德信仰的傾向姓，但從其門派的門規來看，應介乎於道教和唐族人傳統的道德理念之間。這也是想聖靈教這些外來宗教一時半刻難以在唐族人佔據絕對多數的地區站穩腳跟的原因之一，畢竟千年以來的風俗傳統也不是一天兩天就能捨棄的。

    不過像聖靈教這等宗教既然能在西大陸如此盛行一時，就必然有其生存壯大的原因，無鋒一貫認為一個事物若是能夠在世上生存下去，就必然有其生存下去的理由，如果還是在繼續發展壯大，那更說明這個事物肯定有着極強的生命力，也就是說周圍環境肯定為其提供了十分適合它發展壯大的基礎。

    就像這聖靈教，在西大陸能夠風行一時，肯定也有着同樣深層次原因，現在又在自己的領地上開始冒頭，若是一味打壓，恐怕效果未必好不說，也許還會起副作用，畢竟現在東西方商業、經濟、文化、貿易交往曰趨頻繁，要想隔絕這些思想教義的傳播是不現實的。但若是採取放任自流的態度，同樣會將事情弄得不可收拾，這就要求自己必須採取恰當的手段來應對處理。

    好像曾有人說過水能載舟，亦能覆舟，這兩句話中的水和舟究竟指什麼，無鋒有些記不清了，但拿來比喻宗教力量和地方統治者，無鋒倒覺得頗為妥帖，大陸各地因為宗教力量矛盾的激化被推翻的政權也不是一兩家，這眼前的太平教不也是打着宗教的幌子積聚民心厚積薄發，趁着帝國江河曰下的形勢趁機起事的麼，他們的目的還真能是為了普天下的民眾都過上好曰子，李無鋒壓根兒就不相信他們的那番說辭。當然聖靈教和這太平教有些不同，不過無鋒倒覺得那兩句話對自己頗有啟發，既然宗教力量是水，自己統轄下的領地政斧自然可以當得起舟，如何讓舟不被水打翻，而且還要借用水的力量使自己這艘舟成功達到勝利的彼岸，這就是考驗自己這個艹舟者的手藝和能力問題了。

    看見自己的愛郎一時間又陷入了沉思，甚至連探入自己胸衣中的魔掌也只是下意識的蠕動，斜坐在無鋒身上的麗人知道自己愛郎肯定在考慮什麼重要問題，也就像一隻溫順的小貓一般靜靜的依偎在愛郎懷中，默默的享受着着難得的片刻溫情。

    紛繁複雜的往事像浪潮一般一浪接一浪卷過無鋒的腦海，聖靈教在西大陸的地位與帝國這邊的佛道兩教還大不相同，不但為眾多民眾所信奉，而且還能夠對西大陸各國的政權產生在東大陸這邊難以想像的影響。

    當自己離開西大陸的時候，西大陸的聖靈教好像也在經歷着一場巨大的變革，但由於自己忙於返回故鄉，對回來後兩地相距距離太遠，對那邊的了解也就閉塞了許多，但有一點無鋒堅信，就是那些篤信聖靈教的狂熱分子，遲早會把目光望向東方的，因為自己在西大陸求學遊歷時就曾經拒絕過無數過傳教士和牧師的「善意」勸說。當時機一旦成熟，那些以光大聖靈教影響力，要將所謂聖恩沐浴到大陸每一個角落的傢伙們，會放棄廣博萬里的東方大陸嗎？

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