其人品較差，但他的散文卻符合大眾審美要求，並不是所謂的無病呻.吟。同時，沈君儒還提出，文學是為大眾服務的。大眾認可本身上就證明，這已經具有一定的文學價值。如果純粹為文學價值而寫文，本沒有什麼想法，但又覺得沒想法不能寫。於是，在寫文的時候又加了一個想法進入裏面，這才是真正的為作新詞直說愁。

    厲害，厲害。

    看到沈君儒的文章，黃一凡又是在心底佩服了幾聲。

    之前他的《論志怪小說》，黃一凡就已經發現了此人獨特的眼光。沒想到，對於散文評論方面，對於散文寫作研究方面，沈君儒分析的也是入木三分。

    誠然，其實在前世，關於散文的定義也一直存在糾紛。雖然「形散神聚」或者說是「形散神不散」理論被大眾人士所接受，甚至一度連普通人都知道。但寫散文主真的就要遵循「形散神聚「的寫作手法嗎？要黃一凡來說，他是不願意接受的。

    不過，形散神聚一說可是黃一凡自己提出來的，他可不會自己打自己的臉。而且，自己這一次前來掐架，別說形散神聚有一定的道理，哪怕就是沒道理，黃一凡也要將這一些人給干趴下。

    為了升星，黃一凡也算是拼了。

    腦海中急速飛轉，黃一凡在思考着，他應該用什麼樣的話來進行回擊。

    幾分鐘之後，黃一凡眼睛一亮。

    他想到了一個在前世華夏歷史當中一位非常知名的人物——韓愈。

    為什麼會想到韓愈呢，除了韓愈是唐宋八大家之首之外，韓愈還在當時大力反對駢文。

    什麼是駢文？

    駢文又稱對偶文，講究對仗工整，和聲律協調，有一些像作詩詞。但駢文到底不是詩詞，他是屬於文章。文章就應該有思想，有內含，總是在那裏強調對仗，強調音律，辭藻，只會讓文章流於假大空。到了最後，你看了這篇文章相當於沒有看。或者是成百上千字的修飾之後，你會覺得，他喵的用一句話就可以說完嘛。

    於是，韓愈在當時就提出了寫文要言之有物。

    同時，韓愈反對駢文的學術思想，還得到了後世的歐陽修，柳宗元，王安石，蘇家三父子，曾鞏……等人的支持與繼承。

    雖然現在黃一凡所說的散文與駢文並不是一樣，但是，形散神聚與韓愈所提倡的言之有物，卻有異曲同工之妙。而且，上面已經有幾位大師將散文稱之為美文。認為散文就應該表現出外表形勢上的美，哪怕沒有任何中心思想，文字美也是好的。

    也就是說，看起來，現在的散文與駢文已經沒有太多的區別。只強調辭藻，又沒有什麼目的，更沒有中心思想。這樣的文，就應該好好的修理修理。

    既然如此，那就讓這位唐宋八大家之首的「韓愈」來震一震這一些視散文來美文的傢伙吧。

    想罷，黃一凡便打開了一個文檔，快速敲字：「大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止；文理自然，姿態橫生……」

    這句話的意思說的是，文章如雲之行，水之流一樣，本無一定的樣式，但其或行或止都符合一定的規律。當行則行，當止則止。這樣的文章才顯得文理自然，姿態橫生。

    散文也是如此。散文也是沒有一定的樣式，但沒有樣式不代表什麼都可以寫，沒有樣式不代表沒有內在的規律。當行則行，當止則止。當散文符合這樣的規律，明白雲與流水的內在流動，那麼，你就能寫出一篇好的散文，一篇經典的散文。

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