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    半碗米線程曉羽雖然沒有吃的飽，但是幸福感卻充盈了心房，這種精神上的滿足是胃的滿足所給不了的。Δ』

    對程曉羽而言，這種平淡的日常才是他所嚮往的生活。

    一路心情愉悅的將車開到普東，程曉羽接了夏紗沫就朝世博園開去，一邊開車還一路上跟夏紗沫講解這歌曲的演唱要點，原作的寫法還是流行音樂的寫法，並不是按照民歌的寫法去寫的，只是曲調比較婉轉悠揚，但是原唱使用了民族唱法去演繹是，並且程曉羽也覺得一定要用民族唱法去唱，要不然這歌就顯不出大氣。

    夏紗沫上了車就接過了程曉羽寫的譜子，看着歌詞和五線譜，覺得這詞寫的真好，她在心裏默默的哼唱了一遍，便覺得化不開的溫柔在心尖纏繞。

    因為到了世博園就要演繹給張路陽看，所以給夏紗沫熟悉這歌的時間很少，路上夏紗沫就開始試着清唱，程曉羽來幫她糾正一些疏漏，幸好夏紗沫具有「絕對音高」這樣的絕技，因此上手還是非常快的。

    「絕對音高」就是能準確模唱所聽到的聲音，並且能在大腦中把聲音正確轉換成概念，或把符號正確轉換成聲音。前者是天賦，而後者不僅要要有天賦，還需要系統嚴格的訓練才能達到聲音和概念的相互轉換。

    大部分天賦型女高音歌唱家都具有「絕對音高」，這種天賦是很稀有的，和經過長期訓練得來的「相對音高」不一樣，「相對音高」則是指利用已知的一個音可以推斷出另一個音的感覺，或者說熟悉調式中各音的音高關係，能夠準確唱出所聽到的某一音樂片段的譜子，不一樣的是對聲音的物理音高缺乏概念的轉換。

    具有「絕對音高」天賦的人，往往聽一遍歌曲，就能夠唱的**不離十，因此短時間學會這歌曲，對夏紗沫來說並不難，難在如何去演唱。

    夏紗沫最早就是跟母親學的美聲唱法，她並不沒有學過華夏民族唱法，但華夏民族唱法其實源與美聲，最大的區別就是音位置比較靠後，講究音域寬廣與聲區統一，其次講究講究深呼吸、低喉位，喉嚨的打開，聲音的掩蓋與集中。

    而華夏民族唱法是以華夏民族語言為基礎，演唱以嗓音優美請脆、甘甜水靈，明朗寬亮為特徵，行腔韻味為特色，將情、聲、字、腔融為一體，並伴以形體表演的一種演唱方法。

    而在當前，將民族韻味放在歌唱觀念之位的唱法即為民族唱法「死曲能唱活，任憑腔來韻，腔隨情感轉，字隨腔兒形」就充分地說明了民歌的韻味。

    將聲位置後移也不難，但要一下完全唱出民族唱法的韻味，也還是不科學的，但還有一個關鍵點就是，這歌的寫法是流行歌曲的寫法，因此並不需要夏紗沫唱出教科書式的民歌感覺。

    當然學會並不代表理解，為了幫助夏紗沫理解這歌曲，程曉羽也唱了一遍，但完全沒有接觸過美聲演唱的他，唱出來就是完完全全的流行歌，而在他的指點下，夏紗沫唱出來字裏行間，都是甘甜純美。

    當夏紗沫開始認真唱的時候，連蘇虞兮都驚嘆於夏紗沫的天賦，這種能力她也沒有，具備「固定音高」，可以不靠樂隊就開始唱歌，這也是所有歌手夢寐以求的能力，具備這個能力的歌手都是另一個層級的。

    程曉羽原本也只是打算盡人事聽天命而已，但是他沒有想到夏紗沫這麼短的時間，就能唱到這種程度，這實在讓他有些喜出望外，覺得換歌也不是完全不可能的事情。

    這歌原唱的功力無可置疑，尤其是在高音區的演繹相當無敵，但是原唱的演繹太過於教科書了，雖然基本功紮實到無可挑剔，但是個性也被抹殺了。而這極具華夏韻味的歌曲，被唱的過於甜美，當然這也是因為受唱法所限，一般的歌手是根本沒有辦法如此去演繹這歌的。

    而夏紗沫在程曉羽的指點下，把演唱向空靈的感覺上去靠，降低了甜度，唱出來比原唱更別具韻味，就算程曉羽在挑剔，短時間內能唱到這種程度，也十分滿意了。

    到了世博園，蘇虞兮先去排練，程曉羽和夏紗沫在車上還琢磨了半個小時，程曉羽才滿懷信心的帶着夏紗沫去找張路陽。

    雖然在視頻上見過夏紗沫，但是看着向她微微鞠躬的夏紗沫，張路陽還是有些吃