奴、鮮卑、柔然、鐵勒，再到東西突厥、回鶻。而現存國家具體有蒙古、柔然、紇骨、鐵勒，以及沙陀突厥。

    西部外族的國家有吐谷渾，這是鮮卑慕容西遷後形成的國家，一般託庇於秦國，算是漢化比較成功的異族。

    此外，在涼州以北有党項西夏，這是拓跋鮮卑建立的國家，還有西域三十六個小國。

    益州以南，也有百越。

    百越在天地裂變之後，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之國是大理，而且漢化程度也非常深，幾乎與神州諸國沒有太大不同。

    而巴蜀之南的一些小百越，也就是自治部族則合稱南疆九溪十八峒，雖然也有王族，但名義上歸附於蜀國。

    只有益州之西的吐蕃是不同的，這是另一個體量不亞於蜀國的大國。

    所謂大國，不僅僅指它的人口、經濟、軍事和政治等世俗力量，就連仙武這一塊，吐蕃同樣也很強。

    吐蕃在天地大裂變時期，還只是一個組織鬆散的部族聯合，主要統治者是本教的僧侶。

    本教是吐蕃當地最早期的宗教，形式與薩滿教相近。後來天竺佛教傳入吐蕃，逐漸取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教義，形成了佛教的一支。

    現如今這支佛教被稱為密宗，傳教範圍非常廣，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。

    當年，白崖還在石羊集的時候，碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞嚴經》回來。

    與白崖前世的吐蕃不同，因為天地大裂變的發生，吐蕃並沒有發生滅佛政變。

    佛教在吐蕃極為盛行，德行高深的僧侶往往被稱為法王、活佛。

    法王在吐蕃的語言中就是「曲吉傑布」，這個詞有四個解釋，一是吐蕃王，二是閻羅王，三是被吐蕃王冊封的密宗高僧，四是世人公認的高僧大德。

    至於活佛那就更不用提了，佛教在吐蕃的地位由這兩個詞就可見一斑。

    與吐蕃臨界的人族國度，北邊是西域三十六國和吐谷渾，東邊就是益州巴蜀。

    西域三十六國從秦國崛起之後，就一直處於從屬地位。只是因為人種風俗不同，秦國並沒有將其納入直轄，除了貿易和上貢，給予了相當程度的獨立性。

    在第二戰國時代的末期，吐蕃曾經趁秦國久戰乏力，入侵過西域三十六國，但毫無意外被內戰中憋了一肚子火的秦國給揍得滿頭包。

    可也因為這一戰，秦國終於被消耗到了極點，不得不停下了再度統一神州的野望，秦蜀和他們的東方盟友齊國在名義上承認戰敗，從而結束了第二戰國時代。

    故而，秦蜀兩國對於吐蕃的惡感自古而始。

    秦國給出的報復就是支持鮮卑慕容在涼州之南建國，成為了吐蕃頭頂上的一柄達摩克利斯劍。

    缺陷就是吐谷渾的軍隊雖然還不錯，但仙武勢力比較弱，戰爭時期，每每等吐蕃的大和尚們一參戰，吐谷渾就不得不找秦國的宗門出手救場。

    不過，也正因為吐谷渾對於吐蕃的消耗，秦蜀兩國也才這麼多年安枕無憂。

    蜀國沒有吐谷渾這麼個小弟，但蜀國的報復更加簡單粗暴。

    在第二戰國結束後，蜀國國內剛剛恢復了一點，就馬上發起了蜀吐戰爭。

    原本的益州靠西北的疆域，本來是梓潼、成都、漢嘉一線，現今的陰平和汶山兩郡還沒有。等到蜀吐戰爭結束，益州就多了這兩郡的人族城市。

    因為這個緣故，吐蕃一直都想再發動一次戰爭來恢復故土。

    因此，毛疾才會說仙凡誓約當中，有關世俗邊界的規定至今都沒有扯明白。

    「既然存在如此隱患，蜀吐兩國的仙武宗門為何不徹底解決掉呢？」馮燕疑惑地問道，「吐蕃再怎麼樣也是人族吧，總比那些妖魔鬼怪要好很多了。」

    白崖和毛疾相視一笑，馮燕再能調皮搗蛋，心思畢竟還是單純的，不明白人心的複雜。

    「師妹，某且問你，蜀吐兩國若是談判邊界，那麼蜀國現今的陰平和汶山兩郡還是不還？」白崖笑着問道。

    「當然不能還啊，現在據第二戰國都快兩千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交給吐蕃，他們怎麼辦呢？」馮燕理所當然地說道，