大多數是外地重新遷來的填戶，充滿了某種貧苦潦倒的味道，但是畢竟身處通衢之地，為過往旅人，行商服務的基本條件還是有的。

    我們在街上轉了了大半天，挑挑揀揀了看了好些招攬人客的旅舍行棧，才選中一家規模夠大的，交錢訂房，安排了數天份的食宿，然後在房間裏丟了點無關緊要的雜物，就以查看伙房膳食條件為名，穿過內院和倉房，直接從後門揚長而去。

    然後在看好的對方，買了一些二手的日用之物，繼續到下一家去開宿，如此炮製，換了三四家後，我們就基本出了揚州老城的範圍，也甩掉了可能的眼線和尾巴了，

    估計他們這回還在匯報我的落腳點和派人各種佈置摸查當中，

    然後就地找了一艘看起來生活氣息濃重的船戶，買了一堆食材和用具，就開始住在水上，隨船漂泊的遊覽。

    雖然官軍號稱翻地三尺，寸草不生也要滅絕，揚州曾作為大雲光明教地上盛京的痕跡，連作為城牆輪廓的基石，都被挖走在不遠處的草河口堆做堤壩，不過還是有一些古蹟，因為本身的材質和獨特位置，而得以存留下來。

    只是沒有多少人記得和重做理會了，除了極少數以此為生的當地人，才會熟悉這些典故和由來。比如我租賃的這艘船戶上，皮膚黝黑的船娘和她一對半大的兒女，可以熟記幾十個點和相應的典故，

    這也是當地作為揚一益二、楚三隴四之首的煙花聖地，最後一點歷史存留和淵源，隨着河網無所不在的船戶中，擁有者相當大比例的船娘。

    很多是戰火的傷害或是抓丁造成的孤寡女流，因此她們除了打漁和船渡為生外，也大都還兼職一些觀攬為名的皮肉生意，卻又不像專做下等人生意的，尋常土娼野雞那樣，不聞一名。

    雖然我沒有類似的要求，但是給的船資已經足夠把她們娘三，包養上十天半個月的，因此各種方面表現的很是賣力，比如我可以品嘗到，個頭不大卻味道鮮美的魚貼餅，水煮的嫩菱角，自醃的酸辣藕片，手磨的水菜湯糊.。

    徐娘半老的婦人，正在唱着當地風格的調兒，為我們慢悠悠撐船的行程調趣。

    「廣陵實佳麗，隋季此為京。八方稱輻湊，五達如砥平。」

    噴玉光照地，顰蛾價傾城。燈前互巧笑，陌上相逢迎。

    飄飄翠羽薄，掩映紅襦明。蘭麝遠不散，管弦閒自清。

    曲士守文墨，達人隨性情。茫茫竟同盡，冉冉將何營。

    且申今日歡，莫務身後名。肯學諸儒輩，書窗誤一生。

    這是出自泰興十才子之一，左待制權德輿的《廣陵詩》，也是當地被傳唱最多的佳句之一。雖然從詩句中可以依稀回味當年繁華極盡的情景。

    但是現今，在本地特色的船娘，婉婉口音中，唱出來的時候，於沿岸荒草埋沒、田畦覆土的舊日景致相對照，充滿了一種繁華凋盡，悲涼淒嘆的味道。

    亂世就像是一個粗糲的磨刀石，足以將歲月留下人類文明成就，各種和鼎盛的痕跡，一點點點額從時光中抹去，留下只有埋沒於荒敗之中的遺恨和猜想。

    比如，蜀崗中峰上，作為日本佛門大興之祖，鑒真商人東渡的發源地和開法道場，曾經被改成邪教教主荊軻守神宮的揚州大明寺，已經不復存在，

    但是官軍拆毀了，包括粗大數抱的樑柱和塹石在內，地面所有建築，卻沒能搬動用地下露出的一整塊石面，鑿成的彌勒堂基址。

    用來鎮壓河槽於江口會沖的高旻寺，只剩下一對鏽跡斑斑的鐵牛

    還有春秋時代吳國遺留下來的邗溝，仍舊若隱若現在新舊河道中，繼續發揮着某種自古以來的作用，

    相比之下，揚州城外的情景就好很多了，被填平截斷成十幾個小譚的舊護城河畔，名為觀音山的小丘台地上，還有隋煬帝留下的迷樓舊跡，

    南方最古老的禪林之一，晉太傅謝安別墅改建而來的證聖寺，坍塌了打扮的瓦礫廢墟中，也依舊有僧人頑強的延續着最後一點香火。

    吳公台下的隋煬帝墓，也有簡陋神道和七倒八歪的鐘翁石甬，昭示這這個志大才疏肆意妄為到，將開皇盛世玩成五十六路塵煙、十八家反王末世局面的，天字第一號敗家子的最後結局。

    在或驚喜，或失望，徘徊於