公孫所說的大荒歷，事實上，是一種觀測太陽的運行軌跡，然後確定時間與季節更替的曆法，這與我們現如今所使用的「陽曆」是相同。因為，通常我們所說的「陽曆」，實際上就是「太陽曆」。因為要與被稱為「太陰曆」的「陰曆」相對應，才被稱呼為「陽曆」。列位看官可要分清，這太陽曆與太陰曆，雖然被俗稱為陽曆和陰曆，卻真真正是是對應天上的太陽星與太陰星的曆法。千萬不要被有些不學無術的人引導，將「陽曆」當做了「洋歷」，以為是「西洋人」才能用的曆法，就麻煩了。

    當然，不管是太陰曆還是太陽曆，乃至於公孫提出的大荒歷。事實上，都是以觀測天體運動為依據，記錄天時與季節的曆法。若說，公孫所提出的大荒歷，比較公孫之前的人族所使用的計時曆法有什麼優勢的話，或許是公孫的曆法將時間分割得更為詳細。

    因為，在公孫提出大荒歷之前，人族各部，全部都是數着太陽的升落過日子。他們雖然也有「一歲」或者「一年」的概念，卻並不能做到相互統一。在有些部族之中，一年有可能有四百天，但是另一些部族，一年卻也可能只有三百天。這就造成各部在交流之中，多出了很多關於時間上的障礙。如果兩方說得都是近期才發生過的事情，或許還能通過「算日子」的方式，將事件發生的時間確定下來。一旦，某一件比較重大的事件，經過太久時間之後，才再次被人提起。那麼，關於事件發生的時間，就會變成一個永遠也說不清楚的官司。

    而公孫提出的大荒歷，將一年精確的劃分為三百六十五天又三個時辰。是的，就是這麼有整有零的一個時間段。而且，時辰這個說法，也是公孫首先提出來的。在公孫的大荒歷之中，一天是可以被等分為十二個時間段的，而每一個時間段，都是一個時辰。而在公孫提出時辰的概念之前，彼時的人族，事實上，形容時間只能使用，諸如「吃頓飯的功夫」，「打個盹的功夫」，「洗個澡的功夫」，這種並不準確的形容詞。

    在制定了準確的時間之後，公孫還將大荒歷中的一年，分成了十二個月份，並為這些月份，賦予了與這個月份相符合的美麗名字。比如，春季時，杏花開放的月份，就被稱呼為杏月，而桃花盛開的月份便被稱呼為桃月。到了秋季，桂花開放的月份，則被稱為桂月，菊花開放的月份，則被稱為菊月。而這些雅致的稱呼，對應我們如今已經不常使用的太陰曆。則可以認為，陰曆二月為杏月，三月是桃月，八月是桂月，九月則是菊月。

    曆法初定，自然是要傳遍整個軒轅部。只不過，最終真正將大荒歷應用起來的，也不過只有中洲的軒轅部族人罷了。因為，彼時的人族之中，只有中洲，擁有四季的變化。餘下的東南西北四洲，全年的氣候，都始終對應着春夏秋冬四季中的一季。讓他們使用曆法容易，他們卻始終難以理解，公孫在大荒歷之中，投注的心血。

    不過，公孫也並不在意，自己的用心是否會被人理解。畢竟，公孫發明大荒歷，也不過就是為了統一一下軒轅部中各族，對於時間的概念。換句話來說，大荒歷被發明出來，是為了方便人族的生活，並不是為了炫耀公孫的偉大。

    就這樣，烈山被囚禁於牽機樓的那一年，也便成為了大荒歷的元年。隨後，人族內部，便再也沒有什麼大得變化。除了某些不安分的人所在的地方，基本上各部族都迎來了，難得的修養與發展的機會。而在修養與發展之中，時間一晃就過去了十年。

    當大荒歷迎來第一個十年的時候，軒轅部這個名字，也已經為全部的人族所熟識。而且，為了將軒轅部這個名字，儘快送上歷史舞台，軒轅部也在這十年之間，數度減緩了擴張版圖的速度。可以說，整個軒轅部之中，除了帶領族人去往西洲的后羿，基本上，沒有任何一支隊伍，侵佔過周邊任何一個部族的地盤。

    而后羿帶領的羽民國，如此之快的迅速擴張，也為公孫帶來了一定的壓力。這一日，公孫找上了鬼方國的族長老鬼。公孫開門見山的對老鬼說道：「老鬼，我可以相信你麼？」

    被稱為老鬼的人，在年紀上，似乎比已經逐漸步入中年的公孫更大了許多。是以，老鬼的心思也要比公孫轉動得更頻繁。只聽老鬼回答道：「如果有什麼事情需要我鬼方國去做，我鬼方國自然萬死不辭。」

    可是，公孫卻似乎並不打算直接佈置任務，而是轉而說道：「老鬼啊，