老子道德經第十九章

    絕聖棄智，民利百倍

    絕仁棄義，民復孝慈

    絕巧棄利，盜賊無有。

    此三者以為文，不足。

    故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

    老子道德經第二十章

    唯之與阿，相去幾何。

    善之與惡，相去若何。

    人之所畏，不可不畏。

    荒兮，其未央哉。

    眾人熙熙，如享太牢，如春登台。

    我獨泊兮，其未兆

    沌沌兮，如嬰兒之未孩

    儽儽兮，若無所歸。

    眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭，我獨昏昏。

    俗人察察，我獨悶悶。

    眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

    我獨異於人，而貴食母。

    老子道德經第二十一章

    孔德之容，惟道是從。

    道之為物，惟恍惟惚。

    惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。

    窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。

    自今及古，其名不去，以閱眾甫。

    吾何以知眾甫之狀哉。以此。

    老子道德經第二十二章

    曲則全，枉則直，窪則盈，

    敝則新，少則得，多則惑。

    是以聖人抱一為天下式。

    不自見，故明

    不自是，故彰

    不自伐，故有功

    不自矜，故長。

    夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

    古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

    誠全而歸之。

    老子道德經第二十三章

    希言自然。

    故飄風不終朝，驟雨不終日。

    孰為此者。

    天地。天地尚不能久，而況於人乎。

    故從事於道者，同於道

    德者，同於德失者，同於失。

    同於道者，道亦樂得之

    同於德者，德亦樂得之

    同於失者，失亦樂得之。

    信不足焉，有不信焉。

    老子道德經第二十四章

    企者不立跨者不行

    自見者不明自是者不彰

    自伐者無功自矜者不長。

    其在道也，曰：餘食贅形。

    物或惡之，故有道者不處。

    老子道德經第二十五章

    有物混成，先天地生。

    寂兮寥兮，**而不改，

    周行而不殆，可以為天地母。

    吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

    大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。

    域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    老子道德經第二十六章

    重為輕根，靜為躁君。

    是以君子終日行不離輜重。

    雖有榮觀，燕處超然。

    奈何萬乘之主，而以身輕天下。

    輕則失根，躁則失君。

    老子道德經第二十七章

    善行無轍跡，善言無瑕謫

    善數不用籌策善閉無關楗而不可開，

    善結無繩約而不可解。

    是以聖人常善救人，故無棄人

    常善救物，故無棄物。

    是謂襲明。

    故善人者，不善人之師

    不善人者，善人之資。

    不貴其師，不愛其資，

    雖智大迷，是謂要妙。

    老子道德經第二十八章

    知其雄，守其雌，為天下溪。

    為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

    知其白，守其黑，為天下式。

    為天下式，常德不忒，復歸於無極。

    知其榮，守其辱，為天下谷。

    為天下谷，常德乃足。

    復歸於朴，朴散則為器。

    聖人用之，則為官長，故大制不割。

    未完待續。

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