犯錯，我們還有補救的機會，不至於毀掉一切，從頭來過。」

    李肆看向依舊茫然的李克載，問道：「今天我要說這麼多，這麼散，話題這麼大，其實還是要着落在我們英華這個國家身上，克載，剛才述及的人性和人世之說，應於國家，你有什麼心得。」

    李克載沉吟片刻，試探着答道：「國家若是一個人，寰宇就是一個小村，那麼更重在自私而不是無私。更重在居強者位，奪弱者利。而以智近天道，化天地萬物為利這一面雖也不能忽視，但得利太慢。」

    「只看國家自身的話，國家之內，又重無私。畢竟公利有限，人人相競，最終會成強者食盡弱者，奪公利為私，國家會從今人世退回古人世。」

    這是實誠之言，比李肆一番讓人頭暈的玄論好理解，李肆點頭再問：「這兩層可以聯起來看，依此所言，公利還重在外利。若是外利已盡，或者力竭而再不能奪時，我華夏會如何？」

    李克載躊躇，這話不好直接說，李肆道：「就算有千年王朝，也有興衰之變，衰時會怎樣呢？」

    不等李克載回答，李明湀舉手道：「弱者的利沒了，就該再自天地萬物中取更多的利！」

    李肆點頭，再道：「這就說到人以智近天道了，可這一條有問，人智是應於國家呢，還是應於整個人類呢？」

    李明湀眨巴了好一陣眼睛，無奈地道：「如果是匠學（工程），該是應於國家，可如果是數學、物理、化學這些道學，好像是整個人類的事。」

    英華工程學發達，大匠比比皆是，靠着這些大匠和他們建起的工坊，所寫的匠學著述，英華在鋼鐵冶煉、機械、酸鹼化工、印染等行業上傲視寰宇。但也不得不承認，即便天道院一面自力更生，一面不斷引進歐洲科學家，可基礎科學依舊還在追趕歐洲，只在跟軍事有關的某些基礎學科領域有零星領先而已。而這些基礎科學是沒有國界的，如今這個時代，工程學也漸漸脫離了工匠經驗階段，越來越受基礎科學影響。

    李肆微笑着再道：「除了人智，還有一些東西是今人世別於古人世的，將國家比作人的話，這些也是無私的體現。比如說……仁，今人世里，國家待人以仁，此勢越來越明。」

    「古人世里，即便也有帝王求仁，那都是帝王之心，而不是國家之心。國家具文之法裏，殺人亦分幾等，株連不絕。而今人世里，西人還立起各項具法，甚至建陪審團，不經審裁定罪就是非法，就是不義。而我英華也大興法治，破開了血脈，絕了株連，人不經法司審裁就無罪，就連我這個皇帝，也不能越過法司，隨意定人生死……」

    話尾李肆有些話不由衷，他還是能隨意定人生死的，但就跟後宮侍婢並非法定屬於他一樣，這個權力也不是他名正言順能擁有的，他只能通過各種小動作去實現。而在安國院交由中廷和政事堂共管後，他搞小動作也更難了。當然，話又說回來，真有人值得讓李肆動殺心，事情也已大到不必他插手。

    丟開這縷雜念，李肆再道：「不管是智還是仁，都讓步入今人世的國家漸漸相通，在此上，也有抑強扶弱，連成一體的一面。由此我們再看國家之內，人性自私一面，讓國家奪外利，取天地之利，人性無私一面，又興仁立德，維繫一國為整體。但同時自私依舊推着國中強者掠食弱者，無私又有以眾凌寡，持道德取利害人的一面，這依然是一個動盪之勢。」

    由人性的動盪之變到國家乃至整個人類的動盪之變，李克載終於抓住了父親一大通散亂論述里的要點：「那麼父親，這個動盪之勢，到底要怎麼去把握呢？天人大義論的該只是我們如何在這動盪之勢中守住根本，而不是此勢的脈絡。」

    李肆欣然點頭，這些散亂論述都只是鋪墊，是他要談的正論下的各個要素，不將這些要素澄清，拿出來的東西就是空中樓閣。

    「當年我登基時，將老師所著的《天人三論》放在後位，以示皇帝是半出世半入世，心倚天道。你也學我不立皇后，那我也就如老師一樣，給你的後位上也放一本書……」

    李肆終於道出了他的正論題目：「這本書講的是國家乃至人世興衰的脈絡，國人都道我後知三百年，如果我不留下些什麼，怎能對得起這個半仙之名。」

    見李克載兩眼圓瞪，像是以為自己要拿出什麼「泄露天機」之類了不得的東西，李肆再笑道：「我這本書