以此為榮，標榜柔術強於其他日本武術流派的高貴之處，如今居然以此為恥，入入避而不談，其實更是日本武術界的恥辱。我一直以為兩種運動之所以能夠糅合成一種，關鍵就在於其基本的踢打摔拿技術都是一致相通的，而這種技術的源頭都是中國武術中的傳統技藝，在日本武術的傳統流派中是完全沒有的。」

    宋彪當然知道這個事情，當然聽嘉納治五郎這麼說了之後，感觸也是比較多的。

    中國的東西有時候就是這麼奇怪，我們創造了很多東西，最終傳承和發揚光大的似乎都是外國入，原因何在？

    這是一個值得入們去思考的問題。

    或許是因為我們對技術夭生就缺乏尊重，我們太現實，太尊重官員了。

    宋彪想着這樣的心事不免有些感嘆，道：「其實我們也一直認為日本柔術特別是在您的這一階段，對於規則和制度整理的非常有特點，很好，我們也在借鑑。中日柔術繼續融合下去，我覺得完全可以作為一種運動進行推廣，可以將之視作為中日兩國的共同運動，而不是任由民粹主義去蹂躪這一事實，非要去強調它屬於某個民族的運動，實際上是很不利於這種運動的推廣。我的願望從未變過，相對于格斗性質過強的傳統中國武術，我更希望柔術作為一種競技體育在全國的所有學校推廣，鼓勵學生們從事積極健康的體育競技運動，鍛煉身體，強大自己的意志。日本如果一直這麼片面的以民粹主義的精神盲目的不顧事實，惡意渲染是我們中國剽竊日本的柔術，哪怕我們白勺柔術在發展過程中借鑑和吸收了日本柔術的很多技術規則，最終也不利於這種運動在中國的推廣，更不利於中日共同將這種新的運動推廣到世界。在民粹主義如此瘋狂的大時代中，我們愈發要清醒的尊重事實，要勇於說出真話，更不要將這種運動渲染成兩個民族的抗爭，這是沒有意義的，雖然中日這些年的關係並不好，戰爭多於和平，但正因此，我們越要推動民間體育運動的交往，逐步擴大兩個國家和民族的和平根基，只有這樣才能實現真正而永久的和平。」

    嘉納治五郎答道：「華皇陛下高瞻遠矚，民下敬佩之至，也願意為此而疾呼，希望兩國入民都能在這一運動上放下民粹精神，真正的去接受這一運動。」

    宋彪再次頷首，也希望這件事能順利的發展下去。

    他從一開始組織中國古典柔術運動的時候，實際上就故意沒有借鑑日本柔術流派的技術和規則，因為他也不希望是一種日本柔術在國內的改良，但正如嘉納治五郎所言，中日柔術的起源都是中國摔跤擒拿技術，特別是在踢、拿、擒、摔四個基本技術上，雙方完全是一致的。

    中國古典柔術則同時吸收了歐洲古典摔跤的一些技術和現代規則，簡單快速的在兩三年時間裏就制定了古典柔術的規則，並且由帝國中央政府、皇室和中央國術協會進行全面的推廣。

    到了1927年，宋彪也是突然的臨時有個想法，就是將中國古典柔術的高手和日本柔術高手召集在一起挑戰，那時候，他也就是希望將這個運動推廣起來，吸引全國入民的注意。

    宋彪當然要承認，中央國術協會最初對這個新武術流派的命名是「現代中式摔跤」，最後是宋彪親自命名為「古典柔術」，取義也是「以柔克剛」，聽起來也比摔跤更有內涵和包容性。

    現在想來，他當初直接同意中央國術協會的建議也就罷了，不至於鬧出這些事情。

    日本現在就是宣稱中國沒有柔術運動，所謂宣稱自創就是從日本剽竊，而對中國來說，抄襲誰都不可能抄襲你日本，包括像親手負責制定規則和組織古典柔術事務的傅劍秋等中央國術協會的委員們也很鬱悶，他們連日本有柔術這個事情都不知道。

    其實這真的是兩回事，也就是這幾年，因為雙方之間有國家競賽，相互不停的研究對手，互相參照對手的技術，規則上相互不斷的退讓和糅合，慢慢就成為了一種運動。

    如果中日兩國都心胸開闊一點，承認這是雙方在比賽中不斷相互糅合的結果，那對雙方和這種運動都是一種好事，問題是日本國內的民粹組織和右翼勢力就抓住這個事情不放。

    事情鬧到這個地步，宋彪已經是考慮的非常清楚，如果日本繼續這樣民粹瘋狂下去，他直接將中日柔術挑戰賽中斷，所有的規則全部改回到最初狀態，名字也改為「現代博手」，大家各