故事。

    安揚也在捧腹，這幫波斯人啊。

    阿西木就說現實的：「其實我們和沙特不一樣，沙特人的信仰是真心的信仰，而我們的信仰是國家要我們信。你問問在場的朋友，有誰做禮拜的？」

    安揚目光掃過去，不是搖頭就是聳肩膀。

    他便確定了方才校園裏，眾人笑而不語的答案：「如果安派能夠帶來世俗化，你們願意追隨它嗎？」

    「像土耳其？」海麗耶問。

    「是的。」安揚肯定的，「並且安派是包容開放的，你可以繼續保持虔誠的生活方式，你也可以讓自己更加世俗化，你們應該知道薩拉丁吧？」

    他們都瞭然的點頭：「十字軍的毀滅者。」

    安揚說下去：「薩拉丁的時代，宗教是何其的寬容和開放，各項文化昌盛繁榮；同期的基督，簡直是沒開化的野蠻人，學者、女巫、科學家統統送去燒死。」

    人們都停了下動作，看向他。

    安揚把話說明白：「我這麼說是想證明，沒有長久正確的觀念。就像綠教曾經文明，基督曾經蒙昧一樣。只有善於改變，追求進步的意識，才是先進的。」

    在場多是大學生，思考着背後的深意，阿西木終於問了：「請問您的信仰是？」

    在大家的矚目下，安揚正了正神色：「我是安派的。」

    答案有些出乎預料，但細想也在情理之中。除了教徒沒有人會關心這方面，世俗化的安揚帶給了他們更直接的衝擊。

    安揚的坦白，讓阿西木也想分享：「先生你肯定是有身份和文化的人，我就想針對ysl革.命說話，當年因為為貧富差距和腐敗，人們認為ysl能夠拯救我們，然後革.命就來了。可是現在看來，它並沒有達到我們的期望，並沒有拯救。我們很多人都心知肚明，包括政府。」

    「但我們也不想無端端的製造革.命衝突，看看被『民主』光顧的國家就懂了，利比亞、敘利亞、烏克蘭……強行民主沒有好下場，我們想獲得改變，但我們不希望以激烈衝突、家破人亡的方式。」

    這雖然是一小撮人的想法，但能折射.出這個國家年輕人的思想：他們渴望能夠改變，但又不會盲目的製造內部衝突。

    伊朗——這個主要由波斯人組成的國家，確實與阿拉伯國家不同。但反過來說，他們的清醒，會更容易做選擇。

    安揚告訴他們：「兩邊極端走的改革往往會失敗，但安派的核心無論是對虔誠的教徒還是邊緣的信仰者，都會被包容。」

    阿西木大膽的問：「這一天會到來嗎？」

    這回輪到安揚笑而不語了，但人們覺得可能會來臨，因為無論從語氣、態度來說，他們都感覺安揚是個大人物。

    安派的大人物都來了，變革還遠？

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    (未完待續。)

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