系。自然時間懸隔，也不可能有清晰明了的師徒授受。

    不過世間道術大端仍不出陰陽剛柔四字。細微處雖然千差萬端，舉其犖犖大端，卻總有些疑似之處。

    神族是盤古神王和太元聖母的遺裔，以正統自居。與之相反對的，則為魔道。魔道勢力龐雜，多是神族的入魔者，各自開宗立派，本來就不相統屬。

    這和後世三宗六派附會墨家一分為三不同。魔道本來就不是一人所創，而是有諸多派別，凡是和神族對抗的皆為魔道。但是三宗六派又號稱魔道正宗，可以推原到墨家和截教。

    魔道確曾出現過一位神通廣大的人物。一手創立魔家，人稱子魔子。此人雄心萬丈，單人只劍鬥敗當時許多魔頭，將這些魔道宗派合而為一，可惜子魔子死後，後繼無人，這些魔道人物本就桀驁不馴，人人以為獨得子魔子真傳，結果再度分裂。魔家實力最強的宗派叫作十魔，亦是後世附會的三宗六派，此外則有一妖魔，妖為血脈上的界定，魔為道術上的區分，妖族是人族的主要對手，周天五逆排在第一，不過經過天人大戰，西行平妖，妖族六神、七聖皆遭遇眾創，妖族勢力急劇衰落，即便有白素貞這樣慈心柔憫的妖族高手，也難以挽回妖族的頹運。

    魔道代妖族而興，將妖魔列為十魔之一，也有領袖妖族的意味。不過雖有一些妖怪和魔道過從甚密，也未必會服從魔道調度。

    天魔為十魔之首，蕭青玄作為天魔宗的宗主，一直想繼承子魔子遺志，完成一統魔道的大業。蕭青玄積極投效強大的龍族，組建飛龍衛，為龍皇效力，立下汗馬功勞。

    蕭青玄修為極高，平生罕逢敵手。謝無畏雖是江湖遊俠，身經百戰，單打獨鬥卻不是蕭青玄的對手。

    子魔子素有救世之志，他出世行道的時候，正是禮崩樂壞，諸侯兵爭最激烈的時代。魔道中人雖然名聲大都不怎麼好，卻不見得都是邪惡之輩。正邪魔道本來就是相對而言，但其中也不乏橫行無忌，作惡多端之輩。

    子魔子堪稱是遊俠之祖，他雖無俠客之名，做的卻是行俠仗義之舉。韓非子說，『儒以文亂法，俠以武犯禁』，太史公謂遊俠這行雖不軌於正義，但言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，也有值得稱道的地方。

    孔子說，『言必信，行必果，硜硜然小人哉』。孟子說，『言不必信，行不必果，惟義所在』。

    所以言必信，行必果，不能算最高的道德標準，俠客的所作所為，甚至不一定合乎正義。

    通常官府的律法代表正義，令行禁止，是任何人都不可觸犯的。正義即公理，而俠客仗着武藝高強，不通過官府自為裁決，不管正義與否，都已觸犯了律法。這也是俠客不為官府所容的原因。

    至於俠客和官府誰更能代表是非公理，倒成了次要問題。官府執掌生殺之權，利益驅使，不免有徇私枉法的地方，這就給了俠客主持正義的空間，其實官府肆無忌憚並非百姓之福，只是俠客這種力量雖為世俗百姓喜聞樂見，卻沒有寬裕的生存空間，難以很好的發揮作用。

    後世的俠義公案，倒為俠客的行事作風提供了一種範例。人物雖多屬虛構，是社會人心的反映，俠客為官府或某種勢力效力卻是司空見慣的。

    看家護院、保鏢雖屬一種職業，也未始沒有俠者的意味。墨子摩頂放踵以利天下，不取酬勞。固然精神可嘉，恐怕尋常人所樂於奉行。

    人類的肉身雖為寄宿、皮囊，一日三餐，不食則飢，人類為了肉身的安適，百般營求，欲望過奢固然是一種負累，安貧樂道畢竟是一種很高的精神修養，並非常人容易做到。

    在與人為善、行俠仗義的同時若能獲得一點酬勞，用來安身立命，似乎也無可厚非。自古道，『窮文富武』，習武之人大概也是深諳此中三昧的。

    子魔子一生為人排憂解難，蕭青玄的才力不在子魔子之下，修為也是青出於藍，但行事作風卻和子魔子大不相同。他的劍法詭秘莫測，修煉的雖是魔家真訣，使出來卻是截然不同的風格。

    謝無畏本想知會祝家姐妹退走，哪知蕭青玄親自出手，有意要將他留下。蕭青玄在一旁觀戰許久，自然也看出謝無畏和施綃珠聯璧合，極難應付。趁着兩人各自為戰，正好可以逐個擊破。

    蕭青玄劍勢飄忽，不可捉摸，謝無畏只覺得眼前一花，對方的長劍從不可