「贗品！不是吧師父，明明那麼漂亮的東西！」

    兩個人都傻眼了。

    「漂亮能當飯吃啊？」

    張天元沒好氣道：「別以為你們跟着我轉悠了幾天，就什麼都明白了，你們現在還差得遠呢，好好看着，別亂出聲。」

    劉金寶和李雲璐都羞愧地低下了頭。

    他們兩個，真得有點太自得了。

    或許是覺得這兩天跟在張天元的身邊，聽了許多，也看了許多，就算是半個行家了。

    殊不知，古董這個行當，要麼你有特殊能力，否則的話，沒有幾年，甚至十幾年扎紮實實的苦功，那是根本無法成個樣子的。

    別說專家了，連懂行都算不上。

    「好了，也不用耷拉着腦袋，繼續看吧，這一次的拍賣會，興許能讓你們兩個多學點東西，不敢說讓你們成為專家，但最起碼可以多給腦子裏塞點知識，以後用得着。」

    此時的拍賣台上，放着的是一件雕琢精美的根雕麒麟。

    主持人侃侃而談道：「根雕，中國傳統雕刻藝術之一，是以數根、樹身、樹瘤、竹根等的自生形態及畸變形態為藝術創作對象。

    通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。

    根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，根雕工藝講究『三分人工，七分天成』，意為在根雕創作中，應主要利用根材的天然形態來表現藝術形象。

    輔助性進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為『根的藝術』或『根藝』。

    根據考古發現，古人不僅採用木、玉、骨、石以及貝殼等物製作裝飾品，同時也採用樹根或竹根製作裝飾品。

    1982年，從湘北江陵馬山一號楚墓出土了戰國時代的根雕作品『辟邪』。

    作為鎮墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前中國古代勞動人民的根雕藝術品已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。

    西漢時期，孔子的後裔曾利用楷木自然彎曲的形態製作拐杖。

    南北朝時期，已出現了不少利用樹根製作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和家具。

    隋、唐以後，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞，據《新唐書·李泌傳》記載：『泌嘗取松樛枝以隱背，名曰『養和』，後得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。』

    說的是唐時鄴官李泌採用天然樹根，製作龍形抓背獻給皇帝一事。

    韓愈在《題木居士》中有『火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人』的詩句。

    詩中的『木居士』，就是一件被視作『神佛』形象的根藝作品。

    宋、元時期，根的藝術不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。

    在中國的一些石窟和廟宇內，仍然保存着根雕的佛像。

    明清兩代，根雕技藝已趨成熟。

    明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。

    根藝家們不僅利用木、竹根創作出供人欣賞的擺設，而且還雕刻具有實用價值的家具及其他實用品。

    從明代蘇州畫家仇英繪製的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細緻描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術品。

    明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：「吳中以枯木根作禪椅，蓋本於此。」這證明吳地當時根藝製作的水平已有所發展。

    蘇城博物館內藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態創造的根雕作品。

    20世紀50年代初，蘇城文管會曾收集到數堂樹根家具，其中一堂樹根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。

    而咱們今天拍賣的這件玲瓏麒麟根雕，同樣也是冒辟疆的遺物。

    諸位知道它的價值了吧？

    冒辟疆，號巢民，一號朴庵，又號朴巢，明末清初的文學家，南直隸揚州府泰州如皋縣人。

    康熙三十二年，卒，年八十有三，私諡潛