六發的妻兒由梅家照顧，一切仍如梅六發在世之時。假如他地妻子要改嫁，梅家不僅不阻攔還會置辦娘家嫁妝，至於他的兒子，與梅府庶子一個待遇，入家塾習文，也可以跟長輩習武，等成年之後，一定給他謀個好出身。

    這裏插話介紹一下梅六發的妻兒後事，他妻子後來真改嫁了，但是沒嫁給別人，嫁給了中年喪妻的梅二南，梅二南也將他地兒子視同親生一般撫養長大。梅六發之子梅效文武全才，是郭子儀麾下名將，在平定安史之亂中立有大功，封爵西河侯。這些在後文中自有分說暫且不提。

    翠春樓的珠兒姑娘是官妓，獲罪株連沒籍入教坊的官宦家人，按當時的律令，不蒙特釋是不能贖身的，梅六發的承諾顯然是吹牛。梅振衣命張果不論用什麼辦法，哪怕是把人偷出來再給弄個新身份，也要還珠兒姑娘一個自由身，也算讓梅六發守信。

    他最後又吩咐梅毅道：「就用我行游西海的車馬，從蕪州出發，送梅六發去龍虎山，其它五兄弟想陪也可以陪着，這一路住最好的客棧，進最好地酒樓，出入最好的教坊，隨意享受人間富貴，花多少錢也無所謂。但是三個月內要到達龍虎山。到了地方之後，你應該知道怎麼辦！」

    到地方怎麼辦？梅振衣話沒說出口但意思已經很明確了，在入龍虎山之前殺了梅六發，不能把活人送去讓張家為難。

    按修行界的規矩，哪一派門人犯了錯，先由門中自行處置，如果實在處置不了，再向其它門派求援。梅六發犯了共誅之戒。首先該處置的就是梅家，假如把人送到張家讓對方處置，那意思就變了——我不管，看你們怎麼辦？梅振衣也不能這麼做。

    話都交代完了，梅振衣起身向曲振聲抱拳道：「師兄，六發的樣子很慘，我不想看着他這麼上路，能否請您出手為他療傷？」

    曲振聲點了點頭。梅振衣再無多話，以手撫額繞過屏風從後面退出了大廳，陰沉着臉一路穿過齊雲觀，獨自飛天往青漪三山中去了。曲振聲帶走了梅六發，到齊雲觀後殿去療傷。其它人都沒走，仍留在大廳中一言不發。

    悶了半天，還是提溜轉第一個開口說話：「我想來想去，事情未嘗沒有辯解之機。梅六發雖然把馬車趕下了山崖，但並不是故意地呀？他也沒有以張氏家人相要挾。」其它人都不好說太多，只有這個小鬼一向出言無忌，喜歡多嘴。

    積海真人道：「人在車中，已受挾持，並因此殞命，怎麼說有區別嗎？修行戒律只論實事行止，不論詭辯之高下。」

    梅大東仍然跪着。此刻抬頭道：「六發未必沒有生機，如果少爺將人捆到龍虎山，張掌門也不好殺了他，否則就是……」

    梅毅沉聲打斷他的話：「若談生機，直接讓他逃走不是更好嗎？就如世上無數脫罪之人，但脫罪並非無罪，天下修士仍會共誅。張掌門沒有道理因為梅家的面子放了六發，我問你們。假如此人不是六發。能讓他脫罪嗎？如果這麼做，那天下共守之戒。少爺自己首先就棄之不顧了。」

    這些人在議論，眼光都有意無意地看着知焰。在梅振衣定坐三年地時間內，青漪三山中有關修行之事都是知焰在做主，梅振衣處置已定，此時再有人能說什麼話，那只能是知焰了。

    知焰輕輕咳嗽一聲，大廳中安靜了下來，只聽她輕輕開口問了一句話：「何為共戒？」

    簡簡單單四個字，卻是自問自答，因為說話的同時發了神念，印入在座每一個人地神識中，神念是這樣的——

    「戒」本身是「勸警」之意，其目地不在於事後懲罰，而在於不要讓這樣的事情發生，事後之懲是維護這個目的手段，而這個目的必須要維護才能達到。這才是世間各派修士願立此戒的原因，也是梅振衣倡導此戒的原意。

    假如違戒之人並非六發，而是張僥，死者為我梅氏家人，張僥是否當誅？假如非六發亦非張僥，是否當誅？當初立戒是梅振衣倡導，既然已立，就並非是梅振衣一人之事，而是世間修行各派約定共守。它不是特意為梅氏傳人立，也不是特意為張氏傳人立，而是世間修士共立，不因犯戒者是何人而有所變。

    梅六發違戒情由惡劣，實無可赦之處，更不能因為他是梅氏家人就可恕。

    知焰停頓了片刻，在神念發出之後，又問了一句話：「何為亂法？」

    仍