穆賽為首倖存者也不敢點火，只能生食割下來的畜肉，經歷了若干個飢腸轆轆的夜晚後，或者不告而別，或是因為傷勢再也沒有醒過來，最後只有老兵穆塞孑然一身走到了這裏，太陽升起來以後，他已經喝了一肚子的河水了。

    而兩天前，這些土著用的僅是繩子和石塊，就放倒了一個武裝到牙齒甲冑精良的，試圖恐嚇一個村莊居民以獲得的百夫長，這個倒霉的傢伙被用雨點一般的石塊砸倒後，用繩子捆起來塞上僅有一匹瘦馬，從那些塞里斯人手中，換回了一小群廋羊和半車的穀物。

    他並不想用自己的生命去嘗試一下，這些看起來相當孱弱的當地村民，哪怕距離他不遠處，只有一個年幼的牧鵝小童，纖細的脖頸，似乎稍微一扼就能輕易折斷。

    隨着聖戰者的戰敗消息，不可避免的隨着潰敗的士兵們散播開來，當地自古以來民風彪悍的傳統，似乎在他們的血液里暫時的復活了。

    當地居民曾經家破人亡的苦果和仇恨，被加倍的報復在這些散落各地的聖戰者身上，再加上賽里斯人懸賞的推波助瀾，仿佛一夜之間這些進入呼羅珊地區的聖戰者和志願兵們，陷入了一個四面皆敵的巨大威脅之中。

    重新聚集在一起同樣是不安全，一方面是有限生存物資上的競爭，另一方面一旦被當地居民察覺後，雖然沒有足夠對抗的實力，但不妨礙他們為了某種需要而通風報信，很快就有接到消息的塞里斯騎兵隊追殺過來，然後被指引向他們的藏身處，按照死者和活着的每個人頭，折半來支付報酬。

    埋掉能夠泄露身份的標識和旗幟，穿上當地人的袍服，成群結隊的向南方逃亡，是他們唯一可以做到的事情，但這一個過程，同樣充滿了艱辛與未知數。

    當地一些山民甚至在偏僻的道路設置死人關卡，以搶劫或是捕獲這些聖戰者來獲取犒賞。

    隨着秋陽的高升，穆賽的耐心終於獲得了回報，那些看起來死氣沉沉的村民們，突然騷動了起來，紛紛涌到了村口，那裏一隻老牛拉的爬犁上，堆着幾具血肉模糊的身體，用聖戰者特有的旗幟，掩蓋着，

    他快步搶出，猛然撲向一隻鵝，然後在喧囂聲中滾下路狗，死死捏住掙扎叫喚的鵝嘴，用牙齒撕扯着皮毛，直到吮吸到溫熱的血，才覺得渾身冰冷沉重，有一絲絲的緩解。

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    在阿拉伯的歷史中，聖戰者無疑是一個特殊的存在，通過宗教和信仰的煽動，他們固然可在戰鬥中發揮出難以置信的卓越表現，但另一方面，一旦他們遭受根本性的嚴重挫折，士氣和鬥志因為很容易出現動搖，徹底的失敗之下，他們更容易走向瘋狂於好鬥的另一個極端精神崩潰，甚至連最軟弱的婦人都不如，哭喊哀叫這向他們的敵人祈求告饒，其中又以發生在呼羅珊地區的大規模聖戰為最好的典型。

    第一次他們配合正規軍，打贏了來自東方帝國邊境軍區的一隻突襲大軍，但第二次則變成了他們不折不扣的噩夢，在阿拔斯帝國皇太子麥海迪的統帥下，他們動員了更多的聖戰者，並初步擊敗了塞利斯人精心組織和策劃的西征軍團，但卻有敗給了來自國內的另一隻後援大軍，除了禁衛軍、野戰部隊、地方守備均等正規軍外，將近三分之二或者更多的聖戰者，再也沒能回到內沙布爾的出發地，他們當場戰死或是死於毫無抵抗的追殺，或是淪為戰俘而轉賣為奴隸，或者乾脆悽慘的死在逃亡的道路上。

    由於缺乏統計，讓史料的記載變得很模糊，但是至少那些塞利斯人關係密切的商人們，就買賣了數萬名的戰爭奴隸，此外被留在軍隊中，或是分配個人名下做人犒賞和私產的奴隸，只會比這個更多。因為相比那些按照城鎮為單位，被懲罰性有組織販賣的敵國百姓，聖戰均主要是由伊朗腹地諸省的青壯年所構成的，無意識一筆重要的資源和財富。他們甚至以此為基礎，重新組建了一隻用馴服的敵國俘虜組成，相對悍勇的炮灰部隊。

    從此之後，無論政權如何的輪替，統治者無比慎重的使用聖戰者這種，危險而難以調控的力量，直到文明的開化，讓它在這片土地上逐漸絕跡。

    《中亞通史補，宗教篇》

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    木鹿城中，大量戰敗而流竄的聖戰者，已經讓這座幾經易手的城市，