，反而甘願被利用。

    話通過聿明氏傳遞到李二陛下的耳中，又將他自己摘得乾乾淨淨，房俊這小子，鬼的很……

    「依老族長看來，房俊這份心思到底能有幾分成算？」李二陛下擺擺手，命一側站立的王德給聿明氏斟滿茶水，開口問道。

    聿明氏對王德微微致意，反問道：「陛下問的是學院有幾分成算，還是房俊效仿法家將自然學科依附於儒學的設想，能有幾分成算？」

    李二陛下道：「自然是後者。至於學院是否能夠建得起來……房俊那小子別的本事或許稀鬆平常，但是聚斂錢財的能耐還是很有一套的，哪怕建造學院所需的金額再是龐大，想來也必然有辦法籌集。只是想要建立學院，單單有錢還不夠，若是沒有儒家的支持，斷然是建不起來的。儒家會否如同默許法家以一種『外儒內法』的姿態依附於儒家那般，默許甚至是支持自然學科也同樣依附？」

    天下尊儒，儒家乃是帝王通知的根基，但是歷朝歷代的帝王也好、儒家學者也罷，都認識到單單依靠儒家是治理不好國家的。

    儒家將民意為天、以德配天的觀念發展民本和仁政的政治思想體系，強調「立君為民」、「民惟邦本」、「民貴君輕」、「仁民愛民」等重要政治原則，表現出人民在國家政治體系中的重要地位。希望能夠通過民本的政治原則而限制君主的政治權力，最終能夠順應和表達「民意」。

    甚至還繼承了西周之時的「以德配天」的思想，提出讓君主仿效三代的「聖王」，讓帝王和士人成為「君子」。總之，這是要求統治階層自上而下地自覺追求聖賢、君子化的道德理想人格，最終實現「敬天保民」、「仁民愛民」的國家治理目標。

    然而理想很豐滿，現實卻很骨感，讓一個社會完全以道德作為行事準則，這顯然太過於理想化，完全行不通。

    所以，當儒家認識到自身的問題，法家又不得不在儒家獨尊天下的大勢當中委曲求全，兩者相互接觸，瞬間便勾搭在一起……天唐錦繡

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