板一塊，對芸姚來說就越安全。

    大仙們本來不想得罪西方教，可學習了三本教科書，在不知不覺中就會接受芸姚的思想和標準，潛移默化之中就接受了很多屬於穿越者的理念。

    芸姚雖然放棄了人事決定權，但同時也輸出了一些私貨。比如要改造苦海，發展三界，讓大家都能有出路。

    這種思維在這個時代的三界都是領先的，因為三界修士都沒想過要發展，他們只是要自己修煉，要自己長生，沒想過用自己的力量去造福三界。

    如果天庭也能接受發展的思想，那麼天庭神仙也是大有作為的，也能貢獻龐大的力量。

    芸姚很清楚越是把權力在手裏，就越是容易翻車，越是容易招人嫉恨，原因也很簡單。抓住權力是因為權力對自己有利，但對自己有利的同時能不能給別人帶去利益？如果能，那麼地位就是穩定的，要是不能，那這個地位就危險了。

    芸姚抓着人事權力，為自己招兵買馬看似有利，那天庭的其他神仙又能得到什麼？他們得不到什麼，所以他們就會搗亂。

    可能有人要說，芸姚提拔上來的天官得到利益了。城隍天官確實是通過芸姚得到了利益，但芸姚如果真的用天官對抗天庭，那就是撕破臉皮了。

    現在還沒到和天庭撕破臉皮的時候，所以不如和其他神仙友好相處，等到越來越多的神仙接受新思想，到時候芸姚的力量就不止城隍天官，還有一群接受她思想的天神。

    同時因為天官都是接受芸姚的教科書提拔起來的，他們更容易接受芸姚的想法，所以就算放棄了人事，芸姚依舊是城隍天官的代表人物。就好像儒家的孔子，墨家的墨子一樣，思想集團需要一個代表者，而芸姚是三本教科書的書寫者，是發展思想的源頭，大家自然而然就會認同芸姚。

    不能說皇帝選拔儒生，儒生就可以罵孔子了，反而地位越高的儒生越是捧孔子。天庭也是如此，以後城隍天官一旦成為勢力，他們依舊要尊芸姚。

    不計較一城一池的得失，重要的是推行標準，成為標準的代表。芸姚好歹也是管子、孔子、墨子的弟子，深知掌握人事權遠遠不如掌握『正名權』重要，掌握解釋權、定義權才真正掌握了標準、掌握了未來。

    就好像孩子會為了一個讀音和父母吵架，就因為父母教的和老師教的不一樣，孩子肯定是信老師的，因為老師掌握解釋權，四海皆準。家長的標準只在家裏管用，走出去就不管用了。

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