網絡遊戲一個性質，會讓一些自制力低的人生活變得不切實際，對於生活沒有明確目標和長遠規劃，這些負面作用，無論承認與否，都是客觀存在的。其本身除了娛樂性外，無法為社會帶來太大價值。文學所特有的，厲行反映與批判的功能更是沒有得到任何展現……」

    「傻逼！任何東西的存在都有兩面性，武俠帶來社會危害？那是不是所有娛樂的東西都有社會危害？法制節目還詳細介紹殺人、潛逃過程呢？一個人他沒有自制力是他自己的錯，不要怪罪外界的東西！是，武俠中，主角會有很高的武功，武功從何而來？高人傳授，或者神丹妙藥增功，又或者天賦過人，這是無可避免的，但這也是武俠的特點，必須有武，有武就必須有這些！但是這只是武俠的形式，武俠真正看的是什麼，是情懷，是家國大義。是英雄兒女……絕對屬於通俗文學的範疇！」

    「唉，吵什麼吵？！要我說，武俠本來就是娛樂讀物、成人童話。這一點，我相信金梁先生自己也得承認！怪只怪。之前那些只會見風使舵的媒體捧得太厲害了，儼然就捧成了最高水平級別的正道文化代表了！看文學，要看他它的功能和形態，最重要的是，價值觀傳導的特性是什麼。武俠，它能說得出個一二三四來嗎？」

    「……我不同意。什麼是文學，別整那些虛的，簡單來說。就是關於文的學問。文字從創出那一刻起就是用來溝通人與人之間思想情感、傳播知識的。以我之見，不管一本格調多高，首先得有讀者，它才有價值，否則就一文不值。武俠雖然在金梁先生手裏剛剛興起，但它影響範圍非常廣的，這一點，從《萍蹤》瘋狂的實體銷量就可見一斑。再加上，武俠讀者一般都是年輕人居多，說它能影響未來的主流文化也不為過。所謂武俠幻想成分太重、脫離實際、主角一定武功高強、奇遇多多。確實存在，但這不是重點。主角最重要的不是武功多麼高強，最重要的是要有一顆愛國愛民的俠義之心。這才是武俠的靈魂所在。這種核心價值觀，絕對當得起『大眾文學』四個字……」

    一場持續一整天的激烈辯論，戰火波及很大。

    甚至連久未露面的林小璐也披着「累死老漢了」的賬號出來跳腳、激辯。

    號稱金梁死忠粉的「十五萬金甲」，在個歷史性敏感問題上，難以達成共識，狠狠傷了和氣，最終分崩離析。收拾殘局後，僅剩下了不足十一萬繼續駐留。而這其中，還有相當一部分持保留意見的。

    鄧錚這一整天。什麼也沒做，就作為旁觀者。目睹數萬人為自己、為武俠展開火花四濺、寸步不讓的激辯。

    作為前世的骨灰級武俠迷，他自然知道。類似爭論和偏見前世也是屢見不鮮，幾乎伴隨着武俠成長發展的各個階段。

    實際上，當初武俠從小眾文學，在幾代名家手裏，漸漸發展成為大眾最主要的讀物之一時，主流文學界要麼視其為「垃圾」，大加撻伐，要麼對其掩耳盜鈴，視而不見，真正能夠以公正之心進行理論觀照者屈指可數。要麼「斥為邪說」，要麼裝做「不屑辯」，讓它「自生自滅」。

    像公認的武俠宗師金庸老先生，1972完成《鹿鼎記》後封筆，當時已經留下了「飛雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴛」的武林神話。

    但是一直到1998年，才第一次正式獲得主流文學認可，拿到人生的前兩個文學獎項：由香港（及海外）文學藝術協會頒發的「當代文豪金龍獎」和「文學創作終身成就獎」。

    當年，老先生已經74歲高齡。

    而隨後，一直到2000年以後，中國文學網才正式作出這樣的評價道：

    「金庸是一個成功的報業巨子，更是一個成功的武俠創作家。將其定義為一代通俗文學大師是恰如其分的。既然稱做通俗文學大師，還是有必要通過他的進行一番文學雅俗觀的論辨。」

    字字句句都頗不甘心、頗耐人尋味。

    鄧錚之前有設想過這個世界可能也會存有類似的傲慢與偏見，但是萬萬沒想到，居然遠比前世嚴重！嚴重到連普通老百姓，因為對於精英文學、正統文學的敬畏度比前世地球上深得多，所以跟着存有這種傲慢與偏見。

    所以心情很有些沉重。

    而通過這一整天的觀察，他也知道了，這個世界上人們最關注的文學榜單是「年度作家權勢