一番虛情假意的禮節客套交流過後，伍興滿臉堆笑的向鹿瑪紅行禮，然後客套道：「不知夫人大駕光臨，有失遠迎，恕罪恕罪。」鹿瑪紅笑盈盈的回道：「豈敢豈敢，妾身夷狄賤婦，畏威而不懷德，人面而獸心，當投注於水火，豈能受伍鎮撫的大禮。」伍興臉一紅，連忙圓場說：「台灣也是我大明國土，東番也早就是我大明子民，姓張王李趙，穿華服，說漢語，豈能以夷狄論之？如果將東番等同於夷狄，怕是最反對的，正是東番步兵營的弟兄們吧。」

    鹿瑪紅與伍興二人之間的這幾句唇槍舌劍，按照現代網絡論壇上的評價標準，那就是皇漢和中華民族之間的爭吵。伍興自然是屬於比較極端的皇漢那一派，而鹿瑪紅則是秉承着李守漢所提出來的中華民族思想。伍興的民族主義和鹿瑪紅的中華民族思維碰撞到了一起，自然是要火花四濺了。

    伍興的「非我族類其心必異」思想之所以能夠在秦法學堂當中得到認可和支持，那是因為大多數的學生都是山東人，因為他們的自身遭遇對夷狄充滿仇恨。而同樣的，存在決定意識，鹿瑪紅自己就是所謂的夷狄出身，咋也不可能贊同這種邏輯。而且，也不光是她這位國公府的大少奶奶，南粵軍中差不多有接近一半的人都是所謂的夷狄蠻虜之輩。

    在民族認同和劃分上，李守漢一直秉承着文化認同的理念來執行。這一點，他是從客家人那裏偷師而來。遍佈全世界的客家人，從來都是以這樣三條標準來區分辨別你是否是客家人。一、具備客家人血統。二、會講客家話。三、認同客家文化。這三個條件具備兩個，你就是客家人。所以，多年來李守漢一直在自己的轄區內推行漢語教育，推行強制義務教育，讓那些苗瑤溪洞的百姓逐漸會講漢語，認識漢字，從血統認同逐漸變成文化認同，同時，用經濟、政治、軍事手段加快同化的進程。

    （說到這兒，不厚道的作者又要腦洞大開了，文化認同，語言通用就可以被認定為中華民族的一支，那麼，根據一帶一路的倡議，和我們不停的在全世界各地推廣漢語，開辦孔子學院，推廣中華文化，搞文化自信，積累個幾十年下來，會不會有無數人被承認為中華民族的一份子呢？然後，又可以自古以來了！）

    鹿瑪紅依然笑着，但是內心中卻是一震，伍興果然不好對付。雖然話說的客氣，卻是命中要害，畢竟東番步兵營強調自己是中華正統舉世皆知，連南粵軍的對手滿清都是一清二楚。總不成你非要說東番步兵營這樣是錯的吧，那可是你的同族。

    見鹿瑪紅沉默不語，伍興自然是心中竊喜，心說你個蠻夷婆子跟我玩掉書袋，找不痛快不是，但是，他接下來的話卻無形中給鹿瑪紅一個提示，結果使自己被本來優勢的局面順便扭轉：「稟夫人，夷狄論的不是血統，而是是否心向華夏，這也是聖賢教誨。論起來，台灣的東番，廣西的瑤民，都是我大明的子民，穿漢服讀經典說漢語，與我華夏並無不同。可恨的是那些不這樣的民族，比如文章里提到的西晉末年的那些夷狄，就是各個該殺。」

    話音剛落，卻見鹿瑪紅有如撥雲見日一般，她的笑容也越發燦爛起來：「伍鎮撫，這事好像有點不對吧。我記得你剛才的文章中，好像有這樣的話，夫關中土沃物豐，厥田上上，加以涇、渭之流溉其舄鹵，鄭國、白渠灌浸相通，黍稷之饒，畝號一鍾，百姓謠詠其殷實，帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。我想請問，這士庶玩習，侮其輕弱，卻是什麼意思？」

    伍興聞聽差點想給自己一巴掌，讓你他娘的多嘴，少說一句能死啊？其實要是換個時間地點，這話不難回答。士庶玩習，侮其輕弱，無非就是官紳仗着自己有錢有勢，官府都是自己人，欺負內遷的少民。伍興非但不怕提這種事，順便還會給新政一個合法的理由。然而今天自己可不是來談階級鬥爭的，自己是給這些學員打一點民族主義的雞血，讓他們奮發昂揚給自己賣命，這可讓自己如何回答？

    正在伍興尷尬不已的時候，何鳳山連忙給打圓場，他對其他學員喊道：「都看什麼看？先生沒佈置作業啊？徙戎論每人回家抄寫一遍，加深印象，明天先生會為大家繼續講解，都散了吧。」一番話，算是把事情圓了過去，至於明天，何鳳山已經想好了不下一百種理由，讓鹿瑪紅沒法