獻章之後，湛若水和王守仁是明代中晚期心學的兩個代表人物。

    歐陽辯所給出的骨架實際上是陽明心學，所以這裏面其實是涵蓋了好幾百年的東西在裏面，所以即便是豐富血肉也不是一件簡單地事情。

    蘇軾越研究問題越多，所以他將認真準備制科的弟弟蘇轍拉進來一起研究，可兄弟倆感覺還是有很多問題，於是又把蘇洵給吸引了進來，父子三人埋頭到心學裏面。

    聽說歐陽辯回來了，父子三人找到歐陽辯，歐陽辯看到蓬頭垢面的三人，不由得有些吃驚：「子瞻你們是睡馬大嬸家的豬圈了嗎？」

    蘇氏父子三人一把抓住了歐陽辯，露出痴漢一般的笑容，相互慶幸點頭：「總算是抓到季默了！」

    歐陽辯頓時渾身汗毛聳立。

    這是怎麼回事！

    好在蘇轍下一句話讓他放下心來：「季默，快快，我們有好多的問題要問你。」

    歐陽辯頓時將心放回肚子裏。

    不過半個時辰後歐陽辯已經呈現出眼睛泛白的跡象了。

    蘇氏父子三人的問題既多又艱深，建立一個思想體系是非常困難的，這個跨度很可能是持續上百年幾百年的時間，蘇氏父子卻想通過三人之力，將整個體系給填補出來，這裏面涉及的東西就多了。

    儒學是一門講究全能的學術，儒學每一個新的流派理論產生，都要求其能夠自圓其說，都必須對諸多問題進行解答，若是有解答不通的地方，便會被認為是不成立的的偽道理。

    所以要將這心學推廣出去，便需要將其放在各種不同的問題下去考驗，看它能否解決所有的問題，如有解決不了的，那還得繼續深入。

    這就是蘇氏父子三人目前的困境。

    有些問題他們解決不了，所以只能找到始作俑者來解答問題。

    歐陽辯能不能解決這些問題呢？

    有些能，有些不能。

    但歐陽辯有超過蘇氏父子三人千年的見識，所以有些問題他雖然不能以心學的角度去解答。

    但是他卻能夠用後世的價值觀點去解決。

    至於觀點是古今或者中外都無所謂，歐陽辯都並忌諱的往裏面放，反正歸根結底就是為了解決問題嘛。

    所以歐陽辯將什麼邏輯學、物理學、化學、數學等等知識都抖摟出來，他針對具體問題去分析，才不管是不是所謂心學範疇的東西。

    歐陽辯從來就不覺得有哪一樣理論能夠解決人類的所有問題，那根本是不可能。

    要分析這個世界，就得用科學的方法，用心學這樣的理論，就想去解決所有的問題，根本就是痴心妄想。

    不過，歐陽辯倒是想借着這所謂心學，將諸多基礎學科的東西往裏面塞。

    《禮記·大學》不是說了「致知在格物，物格而後知至」嗎？

    既然要格物致知，那就需要各種工具和分析方法啊！

    來來，數學這麼基礎的工具要的吧？

    基礎的邏輯總得要吧，不然怎麼分析問題？

    嗯，要格物呢，那物理得有吧？

    嘿，物理有了，那化學得有吧？

    於是在蘇氏父子的提問下，歐陽辯反正信手拈來，什麼能夠解決問題就用什麼，才不管什麼流派不流派呢。

    蘇氏父子三人越問越是心驚，他們發現歐陽辯雖然純正的儒學並不算精深，但他涉及的知識之淵博，簡直是深如淵博如海不可估量！

    蘇氏父子三人心驚，歐陽辯也不得不為蘇氏父子三人的學識而震驚。

    蘇洵倒也罷了，半路出家，基礎算是一般，但他性格豪雄，經過他豐富的心學多了幾分豪放；

    蘇軾才智絕高，每每有驚人之輪，但天**漫，倒是和原本心學的路子頗為相近，但所發之議論，竟是比陸王二人都要精深！

    最令歐陽辯感到驚訝的是蘇轍，蘇轍平日在父兄的光芒之下不顯山不露水，但在理論上面，竟然才是真的厲害，這可能和他的基礎與思維縝密相關。

    比起他的父兄，他的基礎比父親好，邏輯思維以及務實程度比蘇軾要強，而且他的天分也不低，所發之議論，竟然比父兄之議論更加接近經世濟用的功能！