，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆?萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養形煉精，積精化氣，鍊氣合神，煉神還虛，金丹乃成。

    《金丹大要》還說:「求於冊者，當以《陰符》、《道德》為祖，《金碧》、《參同》次之。「

    王重陽祖師《立教十五論》亦同訓:「凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，行住坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位。不須遠參他人，便是身內聖賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。「

    修煉內丹即把人體作爐鼎以體內的精、氣作藥物，用神燒煉，道教認為使精、氣、神凝聚可結成聖胎，即可脫胎換骨而成仙。道家常言金丹大道，意思就是修成了金丹期，即得到了大道。

    唐朝與五代，是內丹之道發展的關鍵時期，崔希范撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》、《坐忘論》、《服氣精義論》，李筌、張果等註解《陰符經》，鍾離權著《靈寶畢法》、《還丹歌》、《破迷正道歌》，呂洞賓繼承傳統丹道，並作《九真玉書》、《直指大丹歌》、《指玄篇》、《百字銘》等，施肩吾撰《鍾呂傳道集》，陳摶作《太極圖》、《無極圖》，使內丹之道的理論與方法進一步完備和發展。宋朝《雲笈七籤》中列「諸家氣法「及「內丹訣法「，多是唐代作品。

    金丹，大道之始也

    元嬰這裏有一點是修士常誤解的地方，修士往往認為真有個「元嬰「在自己身體內生長。其實聖胎、聖嬰都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子狀態。所以龍門派祖師伍沖虛真人說:「胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象有也「。而馬丹陽真人也特意在此破邪顯正:「懷胎者是言真氣凝結于丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。「

    道經《大洞經》曰「洞源與洞明，萬道由通生。

    初曰通炁，次曰通神（身神），終曰通靈（神真）。萬通成真，道備登宸。」

    化神人與神靈相合，不必以真靈驅使，人及神靈，心念一動便可催動諸法

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