擴張，則又出現了分歧。

    一部分人認為，既是說，必須得向非資本主義地區擴張，那麼就對外擴張唄。或者說，以此來解釋大順之前對外擴張的必要性、以及一定要繼續對外擴張，深入擴張。

    而另一部分則認為，既是說，必須得向非資本主義地區擴張。

    那麼，對外當然沒問題。

    而對內呢？

    內地的那些小農，農民，他們顯然是游離在資本主義性質之外的，他們也能做事實上「在資本主義因素之外的消費者，以避免資本主義體系內部的消費不足」的人群。

    故而，是不是說，其實放開鈔關子口等，讓已經具備資本主義性質的先發地區，對內擴張，才是讓工商業急需發展的必由之路呢？

    所以說，劉鈺嘲諷大順這邊的歪經是縫合怪。

    因為縫合之後的效果，以及劉鈺「傳術不傳道」的「先知」行徑，使得即便說是「歪經」，那麼怎麼「注經」、「解經」、「釋經」，都能五花八門，而且似乎怎麼說好像都有道理。

    一個被劉鈺嘲諷的「變種馬爾薩斯經濟學」。

    都能分出：「地主和食利者這種只消費不生產的人，是必要的，否則要炸」的一派；「必須要對外擴張，用那些沒有大工廠生產制的地區消費商品，否則只靠內部體系內的工人和工場主買不下這麼多東西」的帝國主義對外擴張派；以及「內地的那些人和海外殖民地的那些人在經濟屬性上沒啥區別，都是發展工商業、資本積累、擴大再生產的必要的體系外消費者」的對內激進派。

    況於更複雜的東西？

    而這些複雜的東西里，讓歐洲來遊歷和「取經」的學者們覺得最有趣的，就是「源於中國的重農學派」在中國完全不是顯學，可以視作傳統的重農抑商思潮導致的結果――因為重農抑商的傳統，所以大順這邊反對重農主義，因為這倆「重農」，完全是反着的。

    故而，奇葩至極的情形就這樣出現了：

    凡是真的來到大順遊歷求學的歐洲學者、亦或者如拿破崙那種小時候就接觸過大順這邊學者的人，對於重農主義和自然秩序，都深深懷疑，而且覺得大順壓根不是重農主義。

    凡是在歐洲高喊着「東方智慧、重農主義、自然秩序」的，全都是沒真的來過大順的。

    當劉鈺的棺材從天津運到京城的後，不少歐洲那邊的留學生，也即是真的來到了大順，開始質疑重農主義的那些歐洲求學者，也懷着各種各樣的、或是尊重、或是怨恨的心態，來送了最後一程。

    在這個大順抉擇與轉折的關鍵當口，來送一程的歐洲求學者中，有一個說起來有些黑色幽默的送別者――克勞德?昂利?聖西門。

    大順三歪經之一的真正創始人，李鬼的李逵。

    已然而立之年的聖西門，並沒有如歷史上一樣，十七八就跑到北美去支援反英戰爭。因為大順的參戰，北美的獨立戰爭並未發生：簡單來說，原本是南方種植園主、北方走私販子、中間的大土地投機商一起反；而大順參戰的結果，是南方種植園主和北方走私販子，達成了他們的訴求，跟着英軍、法軍、印第安人、大順這邊的森林輕步兵，一起爆錘了反叛的大土地投機商。

    當然，他也沒有機會宣佈放棄自己的貴族頭銜去參加轟轟烈烈的九三年風暴。因為還未爆發。

    他能來大順求學，或者說遊歷考察，甚至走的並不是正式的政治經濟學的交流。

    而他能來大順，實際上走的是科學院的線，屬於是科學交流，而不是官方政治上的往來，畢竟他這個貴族頭銜就是個頭銜空殼子，並不是此時巴黎宮廷圈子裏的人。

    這種空殼子貴族，法國一大堆。而能來大順這邊遊歷，主要原因還是大順和法國科學院之間的交流。

    他是達朗貝爾的學生。

    而達朗貝爾所代表的法國科學院，和大順這邊的科學院，在微積分問題上爆發了一次曠日持久的爭吵。

    粗略來講，就是個「無窮小、無窮大」問題，到底是啥玩意兒的問題。也即微積分的第一次邏輯危機。

    事情的起因是個很簡單的「小」問題。

    說，一個質點n，質量大；另一個質點p，質量小。粗略地講，就像是在地球上