「儒有三代之治，墨有兼愛大同，道有小國寡民。乃至於釋有轉世輪迴、耶回皆有天堂奶蜜……愛卿所預所推之世，如此冰冷，人皆言利，乃至親情都可置於秤上，朕實不知是什麼撐着愛卿往前走。」

    這是皇帝少有的性情流露，他說這不是君臣在談事，而是算是百家明辨的交流。

    皇帝從一開始就知道，劉鈺是個心中有道的人。這個道，可能包括忠君、社稷、天下、但這只是道衍生出的德。

    而道本身呢？

    為什麼西人教不用地獄來吸引人？因為都知道那不好。

    可從當初劉鈺對發展紡織業是減少江浙溺殺女嬰的最好辦法的說法；從皇帝知道劉鈺是在騙日本人但看了之後也膽戰心驚的人口四凶論……種種這一切，都讓皇帝覺得，劉鈺想要的那個世界，比起小農經濟的大順，更像是個魔窟地獄。

    所以皇帝想不明白，為什麼劉鈺對魔窟地獄這麼熱衷？

    你說信耶教信回，那都可以理解，為了天堂；信儒，是為三代之治……那都是美好的。

    人皆有愛美之心，怎麼就有人把相對於三代之治的魔幻鬼窟，作為畢生之道去追求？

    如果用後世的詞，皇帝甚至要懷疑劉鈺是不是心理變態了。

    雖然皇帝支持劉鈺的很多政策，但支持的原因是因為皇帝心中「無道」，只是個政治動物，維護統治，維護君權。

    無道，自是就都無所謂，合用就好。

    偏偏皇帝很明白，劉鈺根本和他一路人，這就讓皇帝一直就頗為不解。

    當然，皇帝也不準備用這一套道德、小農、田園美好的東西來說服劉鈺，因為皇帝知道要真這麼說，劉鈺肯定又得繼續上疏。

    指不定心裏還在想，得，這年月皇帝講道德、儒生談利益，也真是奇葩了。

    所以皇帝又提筆寫了第三段硃批，開頭先引用了一首對聯的下闕。

    【不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思】

    這一次則不談道德了，而是純粹恢復了政治動物的姿態，給劉鈺分析了一番為什麼四川不能搞激進的資本產業發展的原因。

    四川地處西南，西邊是藏、南邊是雲貴、東邊是苗，都是些「夷」民聚居區。

    大順的改土歸流政策，很嚴厲。

    而之前的夷漢分離政策，使得雙方的矛盾很深。

    保持這種「分離之下，老死不相往來」的狀態，過得去，別鬧騰，就挺好的。

    改土歸流是改土歸流，可這玩意兒不是遊戲裏的政策，點一下就完事了，需要幾十年、甚至上百年的積累改變。

    礦業發達的地方，可不是成都平原。

    在那種地方辦礦，肯定會引發嚴重的漢夷矛盾。

    遠的不說，就說京城不久前發生的「千人坑」案件，這在京城，只是惡人問題。

    但放在那邊，會演變成什麼？

    搞工商業的什麼鳥樣，皇帝心裏一清二楚。

    靠着之前的「以商控蒙」政策，趨利的商人，在大順收復漠北之後的短短二十年，改變了一個詞的意思。

    原本的「安答」，在草原上，是個挺好的詞。

    但就像是後世的「小姐」變「小姐」、「公主」變「公主」一樣，詞還是那個詞，但意思卻徹底不一樣了。

    大順收回漠北才二十年，然後「安答」這個詞已經成為「奸詐」、「無義求利」、「不講誠信」、「放高利貸的漢人」、「和你交往是為了騙走你的羊」等等的代名詞。

    在四川搞這麼激進的工商業政策，皇帝覺得只怕肯定是打不完的官司、扯不完的淡，鬧不完的民變。

    這是其一。

    其二，大順在四川的休養生息政策，以及改土歸流和之前的夷漢之防，都使得四川的官員秉持着「多一事不如少一事」的思路。

    最好保持原樣，否則交流多了，兩邊肯定鬧矛盾、出問題。

    到時候，稍微一碗水沒端平，就得打起來。

    打起來之後，官員心說可算是倒了八輩子霉了，這輩子升遷無望了。

    是以這種環境之下，四川的官員一個比一個保守，這都是政治智慧。