政府的奴才文化，清政府能團結統治大多數漢人，靠的就是奴才文化！

    人人以奴為榮，如果能成為的包衣奴才，社會地位比起那些漢人大臣也不低了！

    畢竟，漢臣是外人，奴才是自己人啊！

    理所當然的，按照清政府的體系，綠營兵想要抬旗，首先要成為包衣奴才，然後再立功獲得抬旗機會。

    於是，在放開的軍功體制下，八王議政建立了公開透明，軍功激勵絲毫不亞於當年八旗入關前的軍事進階體系。

    綠營——包衣奴才——抬入漢軍旗！

    正是這一套清晰明了的軍事制度，極大的激發了漢人的奴性文化，爭先恐後的為旗人老爺賣命，保住了大清的半壁江山！

    至於團練軍，則是另一套體系，倒不是說們小氣到不給團練軍抬旗的機會。

    而是這些團練軍都是自成體系，軍官基本上都是地方豪紳子弟，當兵的不是他們的佃戶就是宗族控制下的壯丁，凝聚力非常強，類似於李維上輩子的湘軍。

    所以，團練軍很難被拆解，不是權力無法延伸，而是清政府發現強行將團練軍將兵分離後，戰鬥力立馬下滑成一盤散沙，在戰場上連當炮灰都不稱職，還會開罪地方士族，打擊他們自備糧草軍械組建團練軍保家衛國的積極性……

    反正清政府在團練軍身上投入不大，乾脆放開手腳，讓他們維持自己的體制，只要在戰場上聽命調用即可。

    於是，弱的團練軍被清政府當作炮灰，強的團練軍被清政府當作僱傭軍使用……

    由於清政府建立起以奴才文化為核心的綠營——包衣奴才——漢軍旗的晉升體制，再加上有亡靈幫着練兵淘汰，這個世界的清政府對地方團練的依賴性不高，更別提讓團練軍坐大，成為李維上輩子那個世界的湘軍了。

    即便綠營兵辛辛苦苦成為一名光榮的旗丁，全家都跟着沾光，雞犬升天進入清政府的統治階層，但漢軍旗中仍然有層次分明的階級。

    關係到官僚的任命。

    們直接照搬了八旗入關時的24個前程，也就是類似於秦漢時期的軍功爵制度，有24個級別。

    這24個前程全都拿下之後，漢軍旗的旗丁就立馬翻身做主，可以直接外放當官了！

    並且，還能獲得進入上三旗的機會！

    八旗中也是有上下等級的，分為下五旗和上三旗。

    正常抬旗的旗丁，入得都是下五旗，只有軍功卓越者或者走後門的，才有希望進入上三旗。

    上三旗在以往可就是天子親軍一般的地位了！

    而在八王議政制度下，天子親軍自然變得不值錢，不過上三旗的旗丁乃至包衣奴才，還有機會進入到只收精銳的御前護衛。

    不錯，現在的清政府御前護衛不再是皇城守衛和看大門的，是真正的精銳部隊，類似於西方的帝國近衛軍。

    身邊的戈什哈，都已經重新限定，必須從御前護衛中選拔。

    這其實也是一種激勵制度。

    在國家生死存亡面前，清政府改革的步子還是很大的。

    當然，這僅僅只是一個噱頭，身邊的戈什哈其實仍然是原本的那些心腹，只不過多走了一個流程，先從御前護衛軍那裏掛個號。

    體制對於掌權者而言，永遠都是大開方便之門的場所。

    無論是綠營軍還是包衣奴才軍，當官的都是博取了24個前程的旗人以及滿八旗中抽調出來的軍官。

    蒙八旗對於現在的清政府而言，已經名存實亡，並且外蒙古的獨立，也讓清政府不再信任蒙人。

    現在清政府的核心就是滿八旗和漢八旗。

    其中滿八旗數量少，但承擔起了清政府官僚團隊的主力軍，無論是文官還是武官，都充斥着大量的滿八旗。

    滿人當官自然不用像漢人那樣，從綠營小卒子開始，一步一個腳印升級到包衣奴才，再抬旗獲得24個前程，才能成為真正的一個中級官員！

    滿八旗雖然也有24個前程的軍功指標，但在清政府挑選官員的時候，滿八旗的軍功明顯要比漢八旗值錢許多。

    同樣的軍官，或許滿八旗只要得到一兩個前程就能升任，但漢八旗卻需要十幾個前程才可以。