現實世界之中的坐標和投影，每一個靈刃在剛剛誕生的時候，其實都有一個「名字」。

    靈性越強的靈刃，甦醒自己的真名的時間越早，比如兔子的那雙鞋子和鄭禮的幾把靈刃，都是剛剛誕生的時候就甦醒了真名。

    那個「名字」是他們的起點，也是他們作為唯心主義生物的「高度概括」，一直在各方面影響着他們的進化。

    如果靈刃無法自我覺醒，劍主也會為其起名字，據說這樣能夠大幅提升靈族的甦醒率，同時，也能拉近劍主和靈刃之間的血肉聯繫。

    雨櫻卻沒有名字或許最初，她是有名字的，但顯然在她剛剛誕生那段時間，她沒有記入周遭發生的一切的自我意識。

    就算曾經有劍主起的名字，她肯定也記不住。

    名字是固定「意識」的坐標之釘，沒有名字的靈刃很容易陷入混沌狀態，更不提她一度成為不可控的魔劍，那個時候的「鬼櫻之刃」，其實已經是一把「無名（不可控）」的魔劍了。

    林雨櫻，是她給自己起的名字，是人名也是她自我認知的坐標，「飲血鬼櫻」是她的戰士稱號。

    作為一個個體，她有了新的人名，但作為一把靈刃，她其實依舊「無名」。

    從某種意義上來說，靈族和劍主從菜雞到稱號，從稱號到准神話甚至神話，就是一個不斷獲取「名字」，奪取意識/群體意識在現實之中的坐標的過程。

    人類劍主通過集體潛意識（四靈）的偉力，不斷拔高自己靈魂在現實世界的坐標，逐漸完成凡人到高維的進化。

    作為一個靈族，雨櫻是有着先天不足的，即使她能夠使用兄弟姐妹的靈刃，「刀」才是她的本體，她無法將其他靈刃反饋給自己生物能，徹底消化。

    之前曾經提及過，靈族可以在自己的刃體（肉體）之中製造人造靈能器官，卻無法將其固化，即徹底將其和肉體融合這意味着，那靈能器官只是臨時的過度產物，整個肉體隨時可能被打回原形。

    這樣的現實，源自靈族「武器才是本體」的現實，從結果來看有好有壞，至少他們肉體的死亡並不是真正的死亡，「武器」本體的損壞才是真正的滅亡。

    從結果來看，靈族雖然依附於四靈的體系，卻並不能在這個體系上獨立成長，她們必須和人類劍主「結合」，才有不斷進化的可能。

    而沒有名字的「魔劍」，只有劍奴沒有劍主，也就只能不斷堆量，遲遲看不到通往更上層的階梯。

    靈刃、靈族是有着進化的本能的，當她們眼中看到了自己進化渴求的資源的時候，就自然該如何做出抉擇那一日，鄭禮成為了林雨櫻的組件，也從新打開了她的進化之路。

    接下來，就是七突的時候，「蓄勢斬」質變出了「血能駕馭」的血脈力量，同時，融入了「時間」特性。

    這個時候，她等於拋掉了大部分雜質，專注於鬼、血、時間三種特性之力。

    在這個過程之中，「時間」特性是粘合劑也是根本，鄭禮的靈能是她本能渴求的營養品。

    八突的時候，這一次的進化程度更是驚人，她徹底完成了自己整合，借用「藥叉」的「概念」，把自己的三大能力統合，更是踩着「藥叉大將」的空間坐標，直接踏入了高維、准神話的門檻。

    「鄭禮，幫我起個名字吧」

    這個時候的林雨櫻依舊有着人名，卻渴望一個「刃名」。

    藥叉大將之劍？這個時候，這樣的名字，類似「天蠍座」的神話之名，是可以為其穩固未來的進化路徑的。

    但鄭禮卻知道，她要的並不是這麼簡單的東西。

    藥師佛是很厲害沒錯，也是佛道頂級大佬之一，但那不是鄭禮能夠走通的路徑，能夠謀取的神話說到底，他對佛門沒有什麼興趣，也不認可他們的理念，這不是他能夠走通的道路。

    鄭禮估計，那大概是需要十二把藥叉之刃，二把日月星辰神器，才能完成的頂尖神話即使是鄭禮，也覺得這吃資源太過可怕，考慮到佛門的「規願」的限制，說不準比宙斯還要吃資源。

    面對雨櫻的請求，鄭禮陷入了長思之中。

    雨櫻詢問的並不是單純的「名字」，更是她在現實世界中的「坐標」，在靈能世界的「位置」直白點，她在問自