不會玩？

    可這...這是玩嗎？

    如此嚴肅之事，你竟然來了個「玩」字，這還能夠聊下去嗎？

    富術差點就問姬定，「請問該怎麼玩」。

    當然，他並沒有這麼說，他只是言道：「先生此言是何意？」

    姬定又開始輕搖羽扇，思忖一會兒，突然問道：「大夫可知宋襄公泓水之戰。」

    「這我自然知曉。」

    富術點點頭，又稍顯詫異地瞧了眼姬定，道：「泓水一戰，宋襄公不就是敗於儒家所推崇的「尊禮」之上麼？這恰恰說明，儒學被諸侯冷落的原因。」

    你這好了，還把刀子遞到我手裏來了，如此大善之人，可真是難得一見啊！

    姬定笑了笑，道：「宋襄公的確是一敗塗地，但不知大夫以為，宋襄公是否錯了？」

    富術沉吟少許，搖頭道：「倒也不能說是錯，只是......只是他敗了！」又是搖頭惋惜一嘆。

    其實宋襄公做的並沒有錯，因為當時貴族之間的戰爭，確實是有許多規矩的，那就跟打擂台似得，他只是輸了而已，他若贏得那一戰，自然也不會有人質疑他春秋五霸的地位。

    勝敗在於能力，是非在於道理。

    兩件事不能混為一談。

    姬定又問道：「宋襄公當時所為，乃仁政否？」

    富術這回倒是沒有多想，直接搖頭道：「只能說是仁義，倒不能說是仁政。」

    仁義和仁政，雖然都是仁，但肯定是不能一概而論。

    姬定笑道：「首先，我是說以仁政治國，亦非是『尊禮』治國；其次，宋襄公只是敗了，但並未是錯了。而這，就是我所講的，他們不會玩。

    其實孔老夫子，早已經給出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之『禮』乃是二者相對之，父慈則子孝，兄良則弟悌，夫義則婦聽，長惠則幼順，君仁則臣忠。一旦前者不成立，那麼後者自然也就無從談起。

    如今周天子衰微，禮壞樂崩，若單方面還一味的尊禮，其實此非儒家所尚，那宋襄公敗就敗在這裏，而非是儒家之過啊。」

    這二者相對，其實就是先秦儒學和宋明儒學一個很大的區別，以後的儒學更強調子孝臣忠，而不談這子孝臣忠的原因，是先有父慈，後有子孝，先有君仁，才有臣忠。

    反過來說，就是父不慈，則子不孝，君不仁，則臣不忠。

    這才是君君臣臣，父父子子。

    最初的儒學其實一門非常人性化的學問，不尊神鬼，也不像墨學一樣有着理想主義的大愛，孔子認為人就應該更愛自己的孩子，若愛別人的孩子跟愛自己的孩子一樣，那就不正常，就不是人了！

    富術聞言，不禁也撫須沉吟起來。

    而殷順且等一些士大夫，皆是頻頻點頭，他們已經是帶着崇敬的目光看着姬定。

    姬定目光悄悄一掃，嘆了口氣，道：「只可惜這天下儒生，推崇儒學之時，首推尊禮，豈不知當今天下，若想尊禮，實在是難於上青天，從而導致儒學雖盛，但始終不得諸侯採納。」

    富術問道：「那依先生之意，該當如何以儒家治國。」

    姬定笑道：「因地制宜，以法替禮。」

    富術哦了一聲：「何謂以法替禮？」

    姬定答道：「禮盛於周，可當時天下未有大亂，有足夠的時日，去教化百姓，遵紀守禮，但是如今的話，是金戈鐵馬，快意恩仇，已無時日，去教化百姓，法制要更適合當下。」

    富術問道：「此與商鞅之法，有何不同？」

    以法替禮，用得就還是法制啊！

    姬定反問道：「敢問大夫，你若重罰了一名僕從，你是否還敢留他在身邊，伺候食寢？」

    富術沉吟少許，搖搖頭。

    姬定問道：「為何？」

    富術坦然道：「誰知他有沒有懷恨在心。」

    姬定又問道：「倘若一直善待一名傭人，且對他的家人都好，你是否敢他留在身邊，伺候食寢？」

    富術點點頭，道：「這我自然敢。」

    姬定笑道：「前者乃是商鞅之法，後者乃是吾之法。商鞅之法，雖在