、摸金的的傳承，從古到今，所有有關青銅器，或者說墓葬相關的知識，陳文哲都有所了解。

    沒有人比他更加清楚，古代士大夫的陪葬品，不可能中規中矩，超越規制，實在是太正常不過了。

    史書上關於用鼎和簋的記載，雖在考古中基本上得到了驗證，但是，到目前為止，尚未發現關於天子用鼎簋組合的任何直接證據。

    從目前的着錄來看，西周時代還不曾發掘到。

    任何一座未經盜掘的大型墓葬，中型墓葬的相關材料也相當少。

    在寶姬發現的魚（音）國墓地中，出土了四件青銅簋與五件鼎的成套組合，這是未經盜掘的一座西周中期的青銅器墓葬。

    比較多的發現，依然是青銅器窖藏，如扶風莊白一號窖藏，出土了興簋八件，從銘文判斷，這八件簋當是兩套。

    只有春秋時代的大、中、小型墓葬稍為齊全。

    但已發掘的一些春秋秦墓葬中，簋的配置已脫離了這個軌道，在數字組合上並不那麼嚴格了。

    似乎時間越早，鼎簋數的配置中，周文化成分含量越大，用鼎制度越嚴。

    無論是從數字組合上，還是鼎簋質地上，都較多地保持了周人風格，用鼎數以三、五為差。

    隨着時間的向前延伸，周人用鼎簋的習俗，雖然保留了下來，但已發生了變化。

    青銅鼎和仿銅的陶簋共出，不再是三、五為差，常常出現簋數大於鼎數，或是有鼎無簋的隨意情況。

    如寶姬m2、秦家溝m1、m2，不是三鼎二簋，卻是三鼎四簋，西高泉m2還是二鼎四簋。

    陽南m3如果不計同出的5件仿銅陶鼎，則是五鼎（青銅列鼎）四簋配置組合，加上陶鼎，則成了十鼎四簋配置。

    陳文哲能夠確定，這些鼎和簋是西周的，但是西周早中期和後期，可是不同的。

    東周初期，跟西周晚期，好像也不是那麼明確斷代，這裏面的墓葬規格，差距就大了。

    「他們應該還有好貨！」

    「有，又能怎麼樣？」

    通過車上留下的方便麵紙杯就知道，那兩個傢伙，過的日子很不好。

    如果有其他小件，應該早就處理了。

    這三鼎二簋，如果不是想要賣個高價，他們也許都不會來大海市。測試廣告2