臣，將他們的形象繪製在凌煙閣中。

    一方面肯定了他們的功績，另一方面在社會上樹立起忠君的榜樣。

    「昭陵六駿」的出現，與上述作品的出現道理是相同的。

    李世民本人善於向當時人，以及後人誇耀自己，他努力把自己塑造成一位開國「明君」。

    最終他做到了這一點，所以到現在如果讓世人說一說古代的明君，第一個被想到的應該就是他。

    至於秦始皇，他在很多人的印象之中，是暴君，可不是明君。

    所以，這是以為十分注重宣傳，也十分會宣傳的帝王。

    為了做到這一點，他在許多方面採取措施，比如歷史文獻記載以及用藝術作品表現。

    「昭陵六駿」，即是一個典型的例子。

    首先，他突出自己的功業，澹化父兄的影響。

    起兵建立唐王朝是李淵父子共同完成的，李世民在自己陵前設置「六駿」，其目的在於向世人突出自己在開國過程中的作用。

    可以說，「昭陵六駿」是一組少見的，集歷史、考古、藝術視賞、社會價值於一身的文物精品。

    它是我國封建社會，綜合國力最強盛時期的歷史產物和歷史見證。

    也是具有鮮明時代特徵，充滿昂揚向上的時代精神的物質載體。

    唐以後，「六駿」美術廣泛流行，原因則在於「昭陵六駿」高超的藝術性，以及後人對盛唐雄風的仰望。

    唐代歷來被認為是我國歷史上的一個頂峰時期，受到後人的推崇。

    這一點，從昭陵六駿就可以看出一絲盛世大唐的樣子。

    所以，2013年8月19日，長安碑林博物館收藏的「青騅」「什伐赤」「白蹄烏」「特勒驃」四駿，被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

    這樣一批十分具有時代特色的文物，自然是不容易彷制的。

    要不然，當年的丑國，也不會讓我過專家過去，幫助他們修復那兩批馬。

    而現在陳文哲眼前的這六幅石刻，可謂是真正做到到了形神俱到。

    在陳文哲眼中，這種彷古的功底，已經不比唐代的那六幅作品要差。

    這樣的手藝，能夠精準還原當年的創作手法，創作意境。

    當然，最主要的還是能完美表現出六匹駿馬的神韻，甚至能夠表現出當年李世民想要的寓意。

    這就太不容易了，所以，這種彷刻手法，十分的不凡。