我的系統不正經 第一千五百零八章專業引人入坑的套路_頁2

更新:01-21 06:35 作者:瘋神狂想 分類:都市小說

鍵是要具備辨偽意識,遇到問題窮追不捨,寧嚴勿寬。

    千萬別自欺欺人,給贗品找台階,削足適履,這樣終會水落石出。

    很顯然,李金鯉是被人套路了,他先入為主,認為專家確認,他就可以放心購買。

    潛意識認為是真品,認為自己在撿漏,所以很多明顯的破綻就看不見了。

    其實,歷代佛像真偽鑑定,還是比較容易的。

    因為各時代佛像,都有各自的風格和特徵。

    這就是鑑定佛像時的着眼點,當你將一尊佛像的着眼點弄明白了,這尊像的時代也就出來了。

    比如魏晉南北朝時期的佛像鑑定,只要了解時代特色,鑑定還是不難的。

    早期的佛像為高肉髻,有磨光式和發綹式。

    但是沒有螺發,螺發出現比較晚,都是公元500年以後才出現,之後大量流行的。

    十六國時期的佛像、佛手印,皆為禪定印,因為早期佛像不是信眾求發財生子所用,而是僧人禪觀的對象。

    還有北魏早期的佛像,像是十六國時期的佛像,多在肅、寧等黃河流域出土。

    過去這類像少有人能認識,古玩市場上花幾百塊錢亦能所獲,但現在贗品層出不窮。


    比如北魏太和元年的銅鎏金釋迦牟尼佛坐像,現代彷品就有很多。

    北魏佛教發達,出現了很多名品佛像。

    北魏佛像風格,大致可分為遷都前和遷都後。

    遷都前所鑄佛像,保留着較濃厚的西域和涼州地區佛像樣式的影響。

    太和十八年,也就是494年,孝文帝拓跋宏將首都遷至陽洛後,北魏開始完全模彷漢文化。

    在這個時候佛像的衣着樣式,出現了一種不是通肩式。

    也不是袒右肩式的大衣,該大衣領子低垂,胸前系寬大帶子,右衣領搭在了佛左手上,衣帶飄揚,很是流暢。

    這是當時南方士大夫穿着的服飾,稱為褒衣博帶式。

    其中的經典有北魏彩繪貼金佛像,這時的佛像體形比較消瘦,所謂瘦骨清像。

    所以當我們見到這種褒衣博帶式的、瘦骨佛像,可以判定它們的時代是在公元500年以後。

    目前市場上真品北魏佛像,幾乎已經看不到。

    而陳文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊,而且都是經典。

    比如這件北魏正始元年公元504年的鎏金銅觀世音菩薩立像。

    這樣的佛造像,能夠流傳下來一尊,還能流入市場,已經是十分難得,怎麼可能一下出現好幾尊?



第一千五百零八章專業引人入坑的套路  
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