鍵是要具備辨偽意識，遇到問題窮追不捨，寧嚴勿寬。

    千萬別自欺欺人，給贗品找台階，削足適履，這樣終會水落石出。

    很顯然，李金鯉是被人套路了，他先入為主，認為專家確認，他就可以放心購買。

    潛意識認為是真品，認為自己在撿漏，所以很多明顯的破綻就看不見了。

    其實，歷代佛像真偽鑑定，還是比較容易的。

    因為各時代佛像，都有各自的風格和特徵。

    這就是鑑定佛像時的着眼點，當你將一尊佛像的着眼點弄明白了，這尊像的時代也就出來了。

    比如魏晉南北朝時期的佛像鑑定，只要了解時代特色，鑑定還是不難的。

    早期的佛像為高肉髻，有磨光式和發綹式。

    但是沒有螺發，螺發出現比較晚，都是公元500年以後才出現，之後大量流行的。

    十六國時期的佛像、佛手印，皆為禪定印，因為早期佛像不是信眾求發財生子所用，而是僧人禪觀的對象。

    還有北魏早期的佛像，像是十六國時期的佛像，多在肅、寧等黃河流域出土。

    過去這類像少有人能認識，古玩市場上花幾百塊錢亦能所獲，但現在贗品層出不窮。

    比如北魏太和元年的銅鎏金釋迦牟尼佛坐像，現代彷品就有很多。

    北魏佛教發達，出現了很多名品佛像。

    北魏佛像風格，大致可分為遷都前和遷都後。

    遷都前所鑄佛像，保留着較濃厚的西域和涼州地區佛像樣式的影響。

    太和十八年，也就是494年，孝文帝拓跋宏將首都遷至陽洛後，北魏開始完全模彷漢文化。

    在這個時候佛像的衣着樣式，出現了一種不是通肩式。

    也不是袒右肩式的大衣，該大衣領子低垂，胸前系寬大帶子，右衣領搭在了佛左手上，衣帶飄揚，很是流暢。

    這是當時南方士大夫穿着的服飾，稱為褒衣博帶式。

    其中的經典有北魏彩繪貼金佛像，這時的佛像體形比較消瘦，所謂瘦骨清像。

    所以當我們見到這種褒衣博帶式的、瘦骨佛像，可以判定它們的時代是在公元500年以後。

    目前市場上真品北魏佛像，幾乎已經看不到。

    而陳文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊，而且都是經典。

    比如這件北魏正始元年公元504年的鎏金銅觀世音菩薩立像。

    這樣的佛造像，能夠流傳下來一尊，還能流入市場，已經是十分難得，怎麼可能一下出現好幾尊？