話題。

    老李直接道：「我說款吧！」

    從唐代、元代開始，慢慢的以後瓷器上面，落款的越來越多。

    到了明代，特別是洪武、永樂之後，差不多瓷器上落款已經成了標準。

    老李說的是管體款，這是官窯器上的題款字體與風格。

    各時期的官窯題款，都遵守一定的規矩，體現特有的時代風格，文字類的曰「官體款」。

    但要注意的是，即便同一帝號的，因年度的不同，也會有很大的差異。

    目前，學術界缺少一部官體款的年譜，而景鎮那邊雖然也不全，但是他們收羅的肯定是最多。

    這已經不能說是乾貨，而是真正的秘傳。

    既然人家有誠意，陳文哲也只能說一些他通過傳承得到的隱秘。

    比如官體紋，這是指官窯器上的紋式，各時期的官窯器上的紋式都有一定的格式、套路，甚至有圖本，明顯區別於民窯，也區別於前朝後代，這種東西就是「官體紋」。

    書畫中有一個理：就是隨心容易摹仿難。

    有資料表明，官窯工匠是細緻分工的，同一圖案文字，不知要書畫多少遍了，胸有圖文了，下筆如有神。

    原來陳文哲通過夢中沉浸式體驗學習制瓷，他可不是專業學習一種瓷器的製作，而是學習所有瓷器的製作。

    比如基礎制瓷，當時學習的時候，可不止是一個朝代的瓷器，而是歷朝歷代以來，所有瓷器的製作，他都學過。

    系統的學習制瓷，其上的圖紋變化，他肯定會瞭然於胸。

    而現代人不管幹什麼都分工明確，自然也就沒有陳文哲這種統管全局，站在最高處一覽眾山小的經歷。

    你說款，我就說紋飾，因為陳文哲會的紋飾實在是太多了。

    原來他沒有梳理，現在跟別人交流，稍微一想，就從古到今，一一點出各個朝代的典型特徵。

    款識、紋飾都交流過之後，一件瓷器上還有什麼頂級工藝？

    「那我就說說瓷胎，這個是基礎中的基礎，一切變化都是作用在瓷胎之上，這也算是最重要的。」

    只是稍微猶豫，老李就說起來了各個朝代的器胎，特別是一些經典器型。

    瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些還十分奇特，比如紅胎。

    這種現象常用於永樂甜白釉，成化紅胎瓷，明末德化瓷，即指胎體微發紅。

    色深者，則叫「寶石紅」。

    唐宋青花瓷中也有紅胎，唐前陶器中也有紅胎。

    清末以來，紅土稀少，故紅胎瓷很少有人知。

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