」釋玄明無奈解釋道，「這些人都是被咱們殺掉的，如果遇到細心的對手，通過觀察屍體上的傷口，就能判斷出我們出招的習慣和路數，為了確保萬無一失，還是扔到別處去吧。」

    雖然知道釋玄明說的確有道理，大頭嘴上仍不閒着，「咱殺的人多了，又不是只有這幾

    個，在麒麟鎮還殺了六七百呢，也沒見倭寇摸清咱的招式。」

    見大頭胡攪蠻纏，釋玄明有些急了，「這怎麼能同日而語，麒麟鎮都是些烏合之眾，眼前這些可是能與我們正面對戰的高手，他們身上的傷口…」

    不等釋玄明說完，長生就擺手打斷了他的話，「這裏夜間寒冷，你去尋些乾柴來。大頭，讓白姑娘將這些屍體搬走。」

    吩咐過差事，黑公子也帶着三匹汗血寶馬自山下跑了上來，長生與楊開和餘一將馬上的被褥卸下來搬進了北面的石室。

    三菱森等人的被褥還在石室里，厭棄倭寇的恩將仇報，吃奶罵娘，幾人便將他們的被褥搬出來扔進了火堆。

    搬拿倭寇被褥時長生發現一個挺厚的小本子，己方眾人只有他自己懂日語，隨手翻看，發現是一本日記，擔心裏面有有價值的線索，長生便沒有將其燒掉，而是隨手放到了一旁。

    由於動身之前自客棧里吃過飯，此時眾人便不很飢餓，待水燒熱之後各自喝了一些，隨即自篝火上堆積了大量木柴便進入石室躺臥休息。

    長生也沒有留人守夜，眾人的坐騎都在外面，真的有什麼意外情況，它們會發聲告警。

    釋玄明和餘一雖然不禁葷腥，殺伐果斷，向佛之心卻不曾懈怠動搖，但凡情況允許都會打坐念經，不過他們都是默念，並不會發出聲音。 .??.

    大頭和楊開躺下之後很快睡着了，四人先前自漢中急赴瀋州，連日奔波，皆是疲憊非常。

    長生放置被褥的地方位於西北角落，離四人較遠，鋪蓋之所以放在這裏，主要是為了清楚的看到石室外的情況，除此之外也是避免大頭等人發現異常，雖然套上了被罩，但被褥上還是殘留有張墨獨有的蘭花香氣。

    躺倒之後，長生拿起那本日記開始翻閱，這本日記原本屬於那個使用雙刀的女倭寇，日記是從四年前開始寫的，雖是日語書寫，寫的卻是大唐的事情，原來此人也是日本派往大唐的遣唐使。

    日記雖然是從四年前開始寫的，此人來中土的時間卻不止四年，也不是每天都寫，而是有事兒就寫，沒事兒就不寫，也不是單純的記事，偶爾也會發發感慨。

    長生白日裏曾經小憩過片刻，此時也不是很困，

    便隨手翻看那本日記，他對這個女倭寇的私隱沒興趣，卻很好奇遣唐使是如何看待大唐的。

    日記里記載的事情很是駁雜，經常提起的主要有兩件事情，一是此人在大唐的種種見聞和感受，二是對心上人宮本太郎的思念，日本人是徐福帶過去的秦人和日本土著的混血後裔，這一點毋庸置疑，中土人士多用伯仲叔季來代表家裏的幾個兒子，而日本人也有這個習慣，但他們用的卻是太郎，二郎，三郎，四郎這種比較淺白的叫法。

    實際上秦時民間也有稱呼大兒子為大郎的說法，而日本人的太郎和大郎其實是一個意思，甚至這兩個字的發音都是一樣，都讀「帶。」

    四年前正是黃巢叛亂的時期，起初這個女倭寇在日記里還表現出了對大唐戰亂的憂慮，看得出來她對大唐還是有着很深感情的，畢竟遣唐使來到中土之後大唐朝廷都會給他們發些銀錢補貼生活，不過到了後期，女倭寇對大唐的態度產生了微妙的變化，逐漸由憂慮轉變成了冷漠，之所以產生這種變化，是因為她有個叫菊子的好朋友與她講說了一些道理，大致意思就是大唐之所以接納日本的遣唐使並不是出於大義仁慈，而是為了向遣唐使灌輸大唐為君，日本為臣的奴役思想，並通過她們將這種思想帶回日本，以此永遠奴役日本。

    到得最後，這個女倭寇的想法越發極端，一改之前的感恩戴德，開始憎恨大唐，最讓長生哭笑不得的是女倭寇竟然還列舉了諸多所謂的事實，以此證明並不是自己的心態發生了變化，而是打一開始大唐就沒安好心。

    那個名為宮本太郎的日本人的遭遇也跟大唐一樣，起初女倭寇在日記中經常提及宮本太郎